阅读内容：《佛陀的智慧》第41-50页
【你只有真正地进入那种境界，生命中品尝到那种味道，真的放下了一切，，破除了执著，面对世间八风，心神也不会摇动的时候，你才是懂得了真理。】
【无念无执时祈请的当下，本身就是真心。注意，这是你不能什么都不想，而是要祈请。如果你没有念头，又不祈请，陷入一种麻木的状态，那么就不是真心，而是无记、顽空。这样也不对。必须提起正念。祈请就是为了让你提起正念。】
【一定要注意，单纯的无念不是见性。你就算无念了，感觉不到烦恼了，也不是见性。】
【大修行人心中充满了爱，他不是没有爱的。众生所有的喜怒哀乐，他都了了分明。他的心就像婴儿的皮肤一样敏感。】
【佛家的慈悲，其实就是无限放下的同情心，而且这种同情心没有任何条件，哪怕你面对一个对你充满敌意的人，你的心也像母亲一样疼痛。这需要破执，需要降伏贪嗔之心。】
【佛家的证果说难太难，说容易也太容易，就是破除执著。执著一破，就能解脱；执著不破，永远不能解脱。】
【当你一个人偏空的时候，我们就要承认显现上的有。用显现上的妙有，来破除他所认为的空——其实是虚无主义——比如用积极地利众来破除他的消极和懈怠。】
【有些人执著于当下的存在，觉得它会永恒存在。这时我们要强调空，强调无常，强调变化，也就是以空破有，看透现象的虚幻本质。】
【面对死亡，一切看似真实的东西，都会变成虚朦朦的影子。人生中诸多的世俗梦想，都会变成奢望。为什么？因为死亡会夺走建立在肉体之上的一切。包括你的亲人，你的朋友，你的财产，和你自己。有一天，你不得不说再见，这是你不得不接受的。】
【念死无常时所有佛法中最基本的修行内容，你只要时时觉得死亡会降临，就不会太过在乎眼前的得失，因为，无常一旦降临，无论多美好，它都不是你的。你会知道什么才是最重要的，其他的很多物质和享受，其实都是多余的。你根本不需要用生命去追逐觉悟和利众之外的东西。】
【你可以给自己建立一个死亡的参照系，多用死亡来观照你的活着，看看自己最该完成的是什么事，什么是可以舍去的。念死无常，一切都会变得更容易放下。】
【当安住明体，妙有即真空。寂寂又惺惺，惺惺又寂寂。寂而常常照，照而时时寂。寂照提正念，便是大手印。】
【明体就是真心。寂，就是息灭杂念之后的状态。但是息灭杂念之后还有“用”。什么是用？就是用智慧来观照世界，始终在心里守护着一盏智慧的灯，让它照亮一切的黑暗，能穿透现象，直趋本质。】
【在安静至极的心境中观照世界，敏感，灵动，但不染纤尘。用我的话说，就是“静中观物动，闲里看人忙。”】
【寂照提正念，便是大手印。注意，无念不是大手印，大手印必须有正念。如果没有正念，就不是大手印，它会变成显宗的止观。修真正的大手印是需要标杆的，那个标杆就是你的上师，或是你的本尊，或是空行护法等等。这个存在比你更伟大，比你更有智慧，比你更慈悲。你常常忆念着他，就会越来越像他。】
【人的心灵就像一片田地，你不种正面的东西，负面的东西就会污染它，就像田里不种庄稼，就会长满野草。】
【生活中每时每刻都是试题，都是道场，都在磨炼你，尤其在与人相处的时候。】
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