百年三媚
百年来知识群体流行三媚：媚下媚上媚外。媚下是媚众，谄媚庸众，社会流行什么就迎合什么；媚上是媚权，谄媚极权，权力推行什么就逢迎什么。媚外又可分为两种：一种媚北，与媚上重叠；一种媚西，西方中心主义，主张全盘西化。
三媚之中，媚上媚下都很容易邪恶化。媚下发展到极致，以逢民之恶、赞美暴民为最；媚上发展到极致，以逢君之恶、歌颂暴君为最。三媚之中，唯媚西不坏，不乏正义性，而亦有限。无论主观动机如何，客观上都是一种媚外，也是一种媚俗，非中国文化人所宜。
为什么媚西有正义性而有限呢？因为现代西方自由价值和民主制度，既有一定的正义性，却又远逊于儒家的中道价值和中华的礼乐制度。中国文化人必须坚持中道立场，即坚持儒家文化本位和中华文明本位，不能沦为西方中心主义。在新的历史平台上，我们可以、应该、也必须在仁本主义指导下建设新的王道和礼制。
《尚书·大禹谟》中，舜帝与其大臣益讨论政治时说：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”这是两条政治理念，不要违背中道以干求百姓的赞誉，不要违背百姓以满足一己的私欲。违道以干百姓之誉，媚下也；违道以干官方之誉，媚上也。西方中心立场和全盘西化主张，也是有违于中道精神和王道原则。
百年来知识群体流行三媚，然不同时期侧重点不同。民国重在媚下，媚下与媚外高度统一，媚外又以媚北为主；“共和”重在媚上，毛时期媚上与媚下高度统一，后来只剩下了媚上。2019-2-4余东海
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