不仅身体的每一种潜能都可以构成心流活动，心智的每一运作也都能产生独特的心流。
为什么一些人能在阅读中忘乎所以，而另一些人总是常常走神?
为什么一些人能在简书中乐此不疲，而另一些人仅仅只有三分钟热情?
为什么一些被贴着"业务者""爱好者"标签的人，却取得了令人叹为观止的成就?
抛开一些偶然的外因，关键在于一些人总能走进心流，体验到思维之乐，并持续沉浸之中；另一些人，却游离于体验之外，仅仅只是被动的参与。
事实上，我们很难把身体的心流活动与心灵的心流活动划分开来，因为产生心流总是一方面用到肌肉与神经，另一方面需要意志、思想与感觉的配合。
尽管如此，某些活动的乐趣可以直接来自心灵秩序，不需要对肉体感觉的思索，我们称之为思维之乐。
与所有心流活动的产生条件一样，要体验思维之乐，需要象征的技巧，要有规则、目标以及取得回馈的途径。
与感官体验不同，精神熵是意识和心灵的常态，一种既没有任何作用，也不能带来乐趣的状态。尤其是在独处时，这种状态更加明显。
为避免这种状态，我们需要不断培养控制心灵运作过程的习惯，而不是依赖电视、手机这样的外来刺激。
这一章，正是为了帮助我们建立心灵秩序，体验思维之乐，通篇按照"1+2+3"的架构模式进行论述。
"1"，记忆，一切心流技巧、心流活动的基础。
还记得上学时，总是看不起那些擅长记忆的人，认为他们只会死记硬背；而今天，各种信息随手可得，认为只要建立底层架构就好，更让我们忽视记忆的重要性。
但，随着认识的不断深入，越来越感觉到必要的记忆必不可少，如果缺乏基本资讯的喂养，所谓的底层架构往往是空中楼阁。正如，小时候的压水井，缺乏引水，自然是压不出水的。
事实上，人类自有历史以来，记忆力一直被视为最珍贵的心灵天赋；一个人倘若没什么值得记忆的事，人生就会变得贫乏。
一个记忆力更强的人，其意识往往可以不受环境产生的秩序限制，总有办法在自己的心灵内涵中寻求意义。
要让记忆力更有价值，最自然的做法，就是从选择自己真正感兴趣的题材入手，然后开始注意与这个题材相关的重要素材。
"2"，思维游戏与文字游戏，走进心流的基本技能。
记忆，仅仅是基础，而不是全部。记住一些事实，如果不归纳成某种模式，建构相似性与规律性，仍然没有用。
文字与观念游戏，是建构过程中最重要的力量。
如智者德谟克利特，极为肯定思考的收获:"思考美的事物或新观念，真有如天神"；而牛顿因为把全部的精神能量都用于抽象思考上，把手表放进沸水里，手上却捏着鸡蛋计算时间。
又如我们小时候经常玩的猜谜游戏，让我们学会慢慢打破词义的秩序，享受控制文字的乐趣。
当我们学会一套象征体系，并且有能力加以运用时，我们就在心灵之中建造了一个随时与我们同在、自给自足的世界。
倘若外在世界残酷不仁，内在的象征体系便成为唯一的救赎。
"3"，历史、科学、哲学，三种典型的产生心流体验象征体系。
每个人，都是他个人生命的历史学家。我们人生周期在最后阶段追求"整合"，把一生中完成的与未完成的事，整理成一则有意义而专属于自己的故事。
如果一个人认定过去的某些特点有吸引力，决心去追求，把注意力集中在对他别具意义的资料与细节上，并用个人的风格记录下来，那么读历史就变成如假包换的心流体验。
使科学成为一种乐趣的心灵架构，每个人都能拥有。
只要有好奇心、细心观察、持之以恒地做记录，并设法从数据中找出规则，谦逊地从前辈的研究成果中学习，再加上怀疑的态度，对于缺乏事实佐证的信念保持开放的胸襟即可。
而从事科学研究的最好理由，就是因为它能为研究者建立心灵的秩序，如同第一位赢得诺贝尔奖的美国科学家迈克尔逊，长时间测量光速，仅仅因为太好玩了。
哲学的乐趣，往往更难体验到，而一旦体验到，却能够带来更大的心流。即便如此，也还是有一些基本的方法。
决定追求的目标，就要尽快对这个领域的"最高境界"建立概念，并在追求的过程中，亲自控制学习的方向。一旦到了某个阶段，便会从消极的"消费者"转变为积极的"生产者"，便会找到乐趣。
与身肉体相比，心智活动产生心流的难度更大一些。
但，心智提供的行动机会在量与质上都不逊于肉体。
不论性别、种族、教育程度、社会阶层，人人都有运用四肢与感官的能力；同样，所有希望控制心灵和思维的人，也都能自由运用记忆、语言、逻辑、因果律。
一旦从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从这里面找到深邃的乐趣。
正如2400年前，柏拉图在《斐里布篇》中提及苏格拉底一个门徒的经验：
"初次畅饮这泉水的青年，快乐得好像发现了智慧的宝藏，欣喜若狂。他会任选一个论证，把所有的观念凑拢，综合在一起，然后又把它们一一拆开，分析解剖。他会诘问自己，然后又去诘问别人，他身旁的人不分老少都被他诘问不休，连他的父母也不能幸免，凡是肯听他说话的人他都不放过……"
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