【论语闲扯】之八

【论语闲扯】之八

《论语·述而篇》第七

40.【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不感到满足，教诲学生不知道倦怠，这三样我具有哪一样呢？”

此则乃夫子自省语，像是自言自语，从三个维度反思自己。

“默而识之”是学习的状态，重点在“默”。当别人在嬉戏玩耍的时候，你在学习，此一默也。这首先要摒弃周围的诱惑，不容易吧。要记住所学的知识，得专心致志，全神贯注地投入精力，而且根据遗忘规律还需要一再重复，才能真正记住，此二默也。可以说，学习不达到一种忘我的境界，都是学得不踏实的。做到这二默，要学个什么东西便不难了。

“学而不厌”说的是学习的持之以恒的态度。很多人学习往往鸡公屙屎头截硬，凭借一时之热情，满足于一知半解，就像俗话说的猴子掰包谷。那么，要做到学而不厌，就得具备强大的意志，以循序渐进永不停息的姿态，不骄傲不自满，立志活到老学到老，终身学习。

“诲人不倦”呢，做起来更难。尤其是对小学生，刚刚给他讲了，可能五分钟不到他就忘了，又来问，一而再不是问题，问题是他可能再而三、再而四地需要老师的重复，要做到“不倦”难不难？难吧。这必须有超出常人的耐心、耐烦心，而这份耐心仅仅来自于职业培训吗？

我看，更多的应该是来自于一份深厚的爱心，没有爱心的支撑，耐心难以持久。所以，陶行知先生有一句名言，他说办教育应该是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”

如果我们这些教师借用孔老师的这句话来反思一下自己，会怎么样呢？惭愧呀，反正我是做不到的。可能有时候做得到其中这一条，有时候做得到另一条而已。

41.【原文】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

前一句说的是对学生实行启发式教学的时间节点，强调的是先得调动起学生的学习主动性，而不是一上台就搞大河小河满河灌，借习总的话说，就是做有针对性的供给侧教学，也是夫子因材施教的一个具体操作措施。做得好，可以收到事半功倍之效。

后一句的意思是教学生的目的，希望他能够举一反三，用叶圣陶先生的话说就是：“教是为了不教。”老师很容易陷于传授学业的苦海之中，重复于“授人以鱼”而忽视“授人以渔”。“则不复也”乃夫子愤激语。他那个年代到底是精英教育，可以“择天下英才而教之”，没有国家规定的普九义务，现在的教师就不敢不教了。

学生再蠢再笨，还得教，让他能够多学点就多学点，这方面学不好可以学那方面。但前些年流行于教育界，被大小领导经常挂在嘴上的那一句站着说话不腰疼的话：“没有学不好的学生，只有教不好的老师。”却又走到了另一个极端，基本上等于是绑架了广大教师。

42.【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

前一句说的是夫子过着最简单的物质生活，享受着学习进步的乐趣。后一句说的是他对富贵的看法，他并不是天生讨厌富贵，夫子不装清高，这一点比后世的很多文人率性可爱。

富贵有哪个不喜欢的？当然，道家确实是不喜欢，他们追求的是成仙成道白日飞升，口袋里装满银子，头顶着红顶子，那是飞不上去的。而佛家呢，真把钱财当身外之物了，他们甚至都不承认身心的存在。儒家确实是讲求功名利禄的，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，与佛道比，儒家就世俗。

但俗气的儒家那是有底线的俗，什么底线？也就是夫子所说的“义”，君子爱财，取之有道，不能为了富贵荣华而乱来，必须得走正道谋之，不然，夫子就视之为浮云，不屑！不齿！孟子说得更为斩钉截铁，他说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也！”

43.【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

此则像一幅清清爽爽的素描、自画像，以幽默的线条勾勒出了夫子日常形态。真要理解其精气神，得用我们的方言，这样子翻译：“你娃儿啷凯不这样子说嘛，你就说：他呀，一天到晚捧着书本傻戳戳地看，看得昏天黑地的，喊他吃饭都喊不答应，看他疯疯癫癫的样子，好像啥子忧愁都没得，老顽童周伯通一个，甚至都忘记了自己的头发都白了！”

44.【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

此则重点在“好古”。中学教材里曾经选过一篇根据相声改编的小说叫《连升三级》，其主人公叫张好古，是生活在魏忠贤时代的一个不学无术的纨绔子弟。名字很可能就出自夫子自道的“好古”，明显的有讥讽意味。那么夫子的好古指的是什么呢？应该是周朝的礼制、器物和民俗，从他编诗经、礼记以及“克己复礼”可知。

45.【原文】 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

以一代宗师、超级学者的身份，还能够如此好学且谦卑，孜孜以求，取人之长补己之短，丰富提升自己，真个是“学而不厌”，这实在是要把我们现在那些趾高气扬、打胡乱说的砖家甩到月球上去啊。

当然不得不说，还有客观原因。夫子那个时代，百花齐放百家争鸣，还没“罢黜百家，独尊儒术”，一种学说或思想必须谦虚地不断更新，才有前途。后来，儒学成为一尊，便丧失了这种更新的驱动力，且被统治者随意肢解曲解，就很难看到夫子这样求学为人的态度了。

同理，现在的很多砖家为什么如此浅薄、恶劣、可恶？除了个人修为的原因，主要还是现在的学问必须得到官家认可才能成为学问，也就是说砖家必须先把自己卖了，才具备了给小老百姓洗脑的资格。所以，你多看几本砖家们的书，多听几场砖家们的讲座，就会发现他们大同小异，都是满满的正能量，都是热气腾腾的土鸡汤……

46. 【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子光明正大，小人经常忧愁。”