【谈古论今】搬牙巴劲
群居防口，独坐防心，大家争做木头人。知者不言，言者不知。我们做人的传统从来都是鼓励“沉默是金”的，所谓“祸从口出”就不仅仅是恐吓之言。但是，嘴巴长起来毕竟不只是进食和接吻，总忍不住要说点话，说什么话，说多少话，什么时候说话，什么场合说话，那就是博大精深的东方学问了。
因此，巴蜀方言里对那些喜欢岔起嘴巴咵咵咵，摇唇鼓舌，且乐于与人较真争辩的口舌逞强之举，称之为“搬牙巴劲”，也叫“展劲”，展开的是牙巴的劲道。更有不雅的讥讽之辞，呼之“咬卵匠”。反之，对那些察言观色、讨人喜欢的，则称之“伶牙俐齿”、“舌灿莲花”。
按西人“真理愈辩愈明”来对照，就可以发现，东西方说话的目的那是绝对不一样的。西人说话更喜欢质疑，为了探索真理而交流、辩驳，针对的是至高无上的“理”，而我们说话呢，却是为了具体而微的人际调和，首先要考虑是否符合自己的身份和地位，是否正能量，是否开罪于人，合情第一，是不是在理，就不那么重要了。
有人问一代鸿儒辜鸿铭，为什么西方书籍横排，中国书籍竖排，老头子诙谐地解释说：那是因为横排着看，好像一路都在摇头“NO”，而竖排好像一直都在点头“YES”，首肯呢。这解释有趣，形象地道出了东西方文化的差异。我想，看书如此，听话也基本类似。尤其是当位尊权贵者说话的时候，周围的听众无一不点头赞同，即使他颠倒黑白指鹿为马。
罕见的几个爱“搬牙巴劲”的，常常就被视为另类，对之极尽挖苦讽刺之能事。虽然说“言为心声”，但是因为没有言说的自由，只有因言获罪，国人几千年来大多数时候都是言不由衷，或“今天天气哈哈哈”，或玩“言在此而意在彼”的把戏。随便去一个什么层次的社交场合，即使人声鼎沸、欢声笑语，也难得听见几句发自肺腑、出于良知的话语。大家都像画着脸谱、戴着面具，背标准台词，按套路演戏。
场合上最讨厌“搬牙巴劲”的“咬卵匠”了，他发自内心的话语将会破坏大家苦心经营、小心维护的和谐气氛。就像一头莽撞的大象闯进了瓷器铺，那是破坏性的、灾难性的。更令人尴尬的是：他的认真极容易使人难堪，明知道他所说的是真的，却不敢赞同或支持，反衬出一个个虚伪与懦弱来。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。当然，我们老祖宗的历史上，到底还是出现过几个拼死拼活都要“搬牙巴劲”的“咬卵匠”的，你这么说，他那么说，公说公有理，婆说婆有理，不说就没得理。那就是我们最光辉灿烂的诸子百家、百家争鸣的春秋战国时期。有一个通俗故事最能说明那时候“搬牙巴劲”的重要性和必要性。
——纵横家张仪因被怀疑盗取了和氏璧，被掠笞数百，打得遍体鳞伤，爬着回家后，见妻子恐慌无助，仿佛天塌下来了似的，便对她说:"视吾舌尚在不?"妻笑曰:"舌在也。"仪曰:"足矣。"后来，他凭着三寸不烂之舌，游走诸侯之间，建功立业，为秦国的一枝独大立下了汗马功劳。
然而，始皇一统天下，“焚百家之言，以愚黔首”，以致汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，这之后，就“只有你的席坐，没有你的话说”了，充塞天地的不是“子曰诗云”，就是“奉天承运”，“搬牙巴劲”便流落民间，偶现于天高皇帝远的穷山恶水之中。
直到人类历史行进到十八世纪，被誉为“欧洲良心”的启蒙思想家伏尔泰掷地有声地发出了震古烁今的宣告：“我坚决反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力。”这之后百余年，辗转传至神州，这才激活我们被钳制了两千年的“搬牙巴劲”传统，各种主义较劲，各种思想竞争，结社，办报，成就了各种千姿百态的精彩人生……后来的学者称之为民国的“黄金十年”。
可惜后来日寇入侵，可惜你懂的——后来就没有后来了。
（词语背后的真实之八十五）
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