文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”
推举贤人也阻止不了世道越来越坏，文王真心搞不懂了。
太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”
太公就讲了，推举贤人不是停留在形式上，一是所推举的不是真的贤人，还有就是即便推举了，只是给俸禄给虚职做摆设，不给他们实际的职位让他们施展才华。为什么不给实职呢？已经被占满了，被既得利益集团占满了。而这个集团已经腐化堕落了。所以举圣贤而无功。
文王曰：“其失安在？”
失败的地方在哪里呢？
太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。” 文王曰：“何如？”
推举的贤人不是真正的贤人，只是被世俗所赞，有贤名的人。
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。” 文王曰：“举贤奈何？”
有些时候民意是可以被操纵的，如同一些国家的大选，以及所谓的民主。就是说人头，选出的人有名无实。举贤之举措一旦开始，奸邪之人就动心思了，做伪是事情就出现了，这样倒是屏蔽了真贤才。汉朝的举孝廉发现到最后就是这样，被世家大族把持了。
太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道矣。”
这是科举制的萌芽啊。将相分职，就是把各个官位权责分清楚，选择相应的人才到这个职位上。对于人才选择，要考能，达到名实相符。
我们可以看到这一章的论述中，有一个思想就是实事求是，真正改革落地。就像现在国家实行的扶贫政策，精准扶贫，狠抓落实。这是一届做实事的政府。
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