文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”
这里谈君主的过失。
太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。” 文王曰：“六守何也？”
所托非人，用人不当。然后谈到君在用人上有“六守”，在所为之事上有“三宝”。
太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋：是谓六守。”
仁义忠信勇谋，人之六德。持而守之，谓之贤能之臣。
文王曰：“慎择六守者何？”
怎么才能分辨出这样的人才而选择他呢？
太公曰：“富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。
富之，先让他富裕起来，观察他富起来后还守不守规矩；能做到富而无犯了，再给他地位，观察他是不是骄横；他贵而不骄，那就把重要事情托付给他，看他能否尽职尽责完成而不转手他人；付之无转，使之呢，那就是让他出国门搞搞外交，君王就在身边安排个眼线观察他的一举一动，回来后君王问他在国外做了些什么，他一五一十地说出来而不隐瞒，这就是使之而无隐；这样的人，在面临危机的时候能够临危不惧，从容应对，这就是危之无恐；这样的人那就可以把大小事慢慢地让他做，这时还要观察，看他能否应对无穷，有智有谋。这样都能做到，那就是能治国安天下的贤才了。
富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。
这就是贤能之人的六种德性，仁义忠信勇谋，缺一不可。
人君无以三宝借人，借人则君失其威。”文王曰：“敢问三宝？”
君主不能把三宝假手于人而自己不管不问。接下来，就谈什么是三宝。
太公曰：“大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。
我们古时讲士农工商。六守讲的就是“士”这一群体。这里讲的三宝就是从三方面安天下，所以叫大农、大工、大商。谁说我们古代重农轻工商？他们是等同的，但凡有一端不平，天下就难安。农，是生产，是本，这没有错。工，是作器，为生产提供高效的工具，这是利本、富本，同样重要。商，是流通，消除生产的不平衡，这就是平天下的具体措施啊！
三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”
民众没有那么多要求，吃饱穿暖有住的有耕田能娶媳妇能上养老下养小，就知足了。要保证这个，就要大农、大工、大商各安其位，相互配合。底层的民众安了，就不会作乱。国家掌控三宝，大臣就不会比国君更富有而有作乱的机会。财富广布天下而不藏之于都城。选贤能之臣管理国家事务，三宝各安其位，国家也就清明太平了。
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