第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
在舞台上，在戏剧中，所见之现象，皆是戏，于此戏之现象上分别、攀援、妄想、执著，即是种种见。
种种见，皆是戏论。我、人、众生、寿者，皆是戏中角色，于此角色之幻相执幻为实，即生戏论。
我见、人见、众生见、寿者见，皆是戏论。
离于戏，离于戏论，则为如来，则为智慧，则为般若，则为菩提。
“如来”为令“执持戏论之众生”醒觉，而演说《金刚经》之大戏，戏中有大智，名曰金刚，金刚者，可摧毁一切戏论而不被一切戏论所动摇。
所以，“如来”所说，皆“如来见”，亦名金刚见，般若见，智慧见，离戏见，离相见，到彼岸见。
此见是如来慧眼，是如来法眼，是如来佛眼。
此见，无执著，无戏论，无分别妄想，一切发心发愿从戏中醒来者，须看破所有一切戏之幻相，看破所有一切戏论之幻相，开如来见，悟如来见，入如来见，证如来见，妙用如来见，用亦无执著，本来如是。
此见为智慧妙用，非戏论之分别执著，所以，此见无见，此见非见，假名曰见。
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