《东吴相对论。奢侈品陷阱》这一期节目中有这样的说法，人们有一种天生的阶级区分的冲动。本来大家都差不多，就有一部分人，或者说每个人的内心都有那么一种冲动，想高于其他人。
可能确实是这么回事。果真如此，世界上很多不可思议的事情就容易解释了。比如孔乙己，无论怎样穷苦潦倒也不肯脱去长衫，因为这是他高于“短衣帮”的标志，其作用与今日的皮尔。卡丹服装其实是一样的。二十四孝也是这样。为什么要孝顺到违反情理的程度？也是为了“高于其他人”。我在”文革“中听说有人把毛主席像章别在胸口的皮肤上，以显示自己超出其他人的忠诚，细想这和如今一些女孩吧耳朵扎一个或好几个窟窿，缀上一些莫名其妙的物件，心态也是相通的。阿Q没有办法高出他人，万般无奈，相出一个绝招：我做世界上最能自轻自贱的人，这不也高出别人一头了吗？
如果，”想高于其他人“确实是每个人都有的冲动，那就只能加以引导，想消灭它是不可能的，亚也压不住。好像自古以来人们就懂得这个道理。所以古时候朝廷引导人们读书做官，江湖上讲究争霸，还有表彰孝子，立贞洁牌坊之类，都是给这类冲动一个出口。我们从小受到的教育是鼓励大家当英雄，近年来则是引导学生考名牌大学，然后致富挣大钱什么的。总之都是给”想高于其他人“的冲动提供一些路径，叫你努力奋斗，教育也不能和人类这种与生俱来的冲动作对，你不能也无法抑制此种冲动，只能朝正确的方向引导。
这种”想高于别人“的冲动，虽然形形色色，千差万别，但大致可以从两个维度来分类，一类是物质与精神(外显和内修）的维度，一类是利己与利他的维度。有些人侧重在物质方面，外表方面超出他人，迷恋奢侈品，名车别墅的人属于这一类，另一些人侧重在精神境界方面超出其他人，注重道德修养和心性修炼 者、注重学术成就者，属于这一类人，这是第一个维度。有些人想在利己方面超出他人，自己得到的好处比别人多，他就很满意，另一些人则相反，他们想在利他方面超出别人，也就是会所，在帮助他人方面，奉献社会方面，超过其他人，这是第二个维度。可见，虽然人人都”想高于其他人“但是，品味和境界确实不同的，有高下之分，雅俗之别。据我所知，无论在中国还是外国，人们普遍认为精神境界提高比物质享受的提升品味要高，利他比利己境界要高。《东吴相对论。奢侈品陷阱》里谈到，美国钢铁大王卡内基说，人在巨富中死去时可耻的。他认为人赚到钱只是自我实现的一半，或者说没有自我实现。西方有一个财富观，认为所谓财富就是拥有可以自主支配的为人造福的资源。造福半径的大小，决定你价值的大小，所以他们往往把钱慷慨地捐赠给社会。他们要的，主要不是物质，而是精神，不是利己，而是利他。
我认为，我们作为教育者应该吧学生”想高于其他人“的冲动朝这个方向引导，不要再一味地引导学生党考试状元了。当然，对于其他方向的冲动，我们应该采取宽容的态度，精神境界也好，利他也好，都不要刻意将其推向极端，以免出现假大空那种矫情地拔高自己的事情，我们的德育，把握这样的原则和分寸，可能比较好。
读后感：这个问题和人性有一定的关系，到底具不具有普遍性还不好说，换一个说法就是人难道天生就爱攀比吗?难道是丛林法则，的基因的遗传，竞争是永远不会停止的？以前的人类要满足基本的生活保障就需要与自然做斗争，取得食物。后来当人类的族群扩张，发展，逐渐能够主宰资源了，还能控制资源，开发资源了，那么就涉及到了资源分配的问题，还有人的生存价值观的问题，这个也是人类的一种无可避免的进步，人区别于动物的很大的一点，动物也许只需要满足生理需要就可以了，他们也许就是满足和快乐的。但是人类除了需要满足生理需求以外，在现阶段还需要实现自我的一种价值，也是需要给人生赋予一定的意义！那么抛开个体来讲，人的社会性也迫使每个人来实现自我的价值，希望得到他人的肯定，这样也是一种竞争了！所以如果仔细去研究人类发展史是一个很有意思的事情，也很复杂，很深刻，不是我能完全弄明白的，按有些哲学家的观点，通俗的说法，完全就是没事找事做，呵呵、人类的活动，从出生到离开，很多时候都是在类似一种“游戏规则”中进行的历程，只是由于出身，环境，机遇，等等一些外在或者内在的原因，每个人的玩法不太一样而已。角色扮演也不太一样。除了生理的满足以外的所有的一切活动都只是为了精神需求，避免了空虚和无聊，而所谓的痛苦等等很多的感觉都是人类情感的独特体会。所谓的身外之物，从时间的角度来讲是没有意义的，它们满足的是我们的一种精神寄托，从很大程度来说是一种虚假的存在，所以从哲学的角度来说，所谓的高贵，尊贵，等是没有价值的。
当前我们当前所处的这样的一个人口密集的时代，也不无可避免的出现必要的竞争，让资源实现合理的分配，也是一种政治手段。当然每个人看问题的角度和思维方式都是不同的，如何去看待这种攀比心理问题，需要自己去领悟。这也是个性化的差异体现的！
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