【文字家园】
书上说，孔子晚年喜《易》，行止坐卧随时翻阅，将竹简翻破多次，韦编三绝出于此。孔子对易经乾坤两卦进行了大量的注释，给我们留下了传世的经典《文言传》。
之前还觉得和《易经》相见恨晚，看到孔子也是晚年才开始正式研究，心稍有释然。和圣人无法相提并论，唯自己用心就好。
《文言传》只对乾坤两个卦象做了注解，我想是因为孔子老人家认为，乾坤即天地，这两个卦能理解好了，其他的都是这两卦衍生出来的，触类旁通吧。
乾卦的卦辞是四个字“元、亨、利、贞”。他老人家解释说，元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
元者，善之长（读zhǎng）也。
元是开始的意思，我们说的元年，元气，都是指最初的东西。我们都认为最原始的东西是最纯真、最干净的、本性是最好的，所以我们要返璞归真。
至善的境界，就是元。任何一个开始，做人的开始也好，做事的开始也好，都要遵循着这个原始善良的本性，这个善的元点是不变的，也是变的。
不变的是普遍的规律，变的是生发的形式。万事万物按照最初的这个本性去创造发展，无论如何发展，善元不变。
亨者，嘉之会也。
亨，我们最熟悉的词就是官运亨通，大亨，都是一种很牛哄哄的状态。亨，字典里说是通达、顺利的意思。这是一个特别美好的境界。
可是，我们如何能达到这样一个美好的状态？嘉之会也。嘉是好，双喜的意思，会是聚集。就是大家在一起互相照顾、互相帮忙、彼此尊重，自然就会亨通，就不会产生阻碍。
沟通也好，谈判也好，最高的层级是能够达到双赢的状态。稻盛和夫先生也把“利他之心”作为他一生经营的制胜宝典。史蒂芬•科维在他的《第三选择》中也说，如果不能给对方创造价值，这一单宁可不要，不要挣这个钱。这一单看起来是输了，但是你人生的路会越走越宽。
大家互相包容、互相照顾，不去侵害别人，这叫做嘉之会也。做生意就是把这里有的送到没有的地方去，把我们没有的从别的地方运过来，这个也叫做嘉之会也。
不仅是人和人之间，人和大自然之间，都要保持和谐的关系。其实，这种嘉之会的和谐还是出自元的那种善意。
利者，义之和也。
“利”字，右边是一个刀，本意是指秋天收割成熟的禾苗。现在指利益。要得到利益，就要讲求与道义的统一。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人们互通有无之后，“利”成为横在人生中的巨大考验。
人们常说，无商不奸，这是一种曲解。赚钱并不可耻，因为他对人类生活有正面的贡献。付出了劳动，就应该有所收获，关键不在于钱本身，在于人的心。
把自己的心摆正，符合道义就不会有问题。其实，那些真正有成就的人，无一不是秉承着真诚、互利的原则。所有的手段可以用到事上，来解决问题，千万不要用到人上。
曾老师说，赚钱靠的不是能力，赚钱靠的是机会。比赚钱难的是如何去花钱。花钱需要智慧。八个字原则：当用不省，当省不用。
其实，万事万物都要讲求一个平衡。多了不好，少了也不好，合适就是刚刚好。生存不易，很多事情我们都过于用力，有时候就会走向极端。
《中庸》说，“执其两端，用其中于民”，里面的“中”，就是一个合适的位置。做到合适其实很难，需要智慧和胸怀，孔子把中庸的思想说成是最高的道德。
在用钱的方面，你不能太节省，因为你要对家人负责，要保证他们的生活。也不能太奢侈，太奢侈的生活是罪过，把所有的资源都占位己有，利就不能和。
一个社会的贫富差距太大，就不能和谐。有钱任性，也会损自己的德行。越得意时，越要小心，夕惕（tì）若厉，要有忧患意识。越有钱，越要和大家分享，去照顾那些比较贫困的人。
利关不破，则得失惊之。想要经受住名利的重重考验，保持恒久的正直，贞就成为重要一课。
贞者，事之干也。
贞的本意是忠于信仰和原则，坚持不变。能够经得起考验的人，就是贞者。这句话的意思就是，坚持正道就足够可以成就事业。
一般人在穷的时候保持规规矩矩都很难，因为穷会使人不择手段；可是有了钱，要保持规规矩矩就更难了，因为财大气粗时，更容易为所欲为。所以穷会害死人，富也会害死人，上天是用金钱、财富来考验我们每一个人的。
那些见利忘义、见钱眼开的，都是经不起考验的人。没有过去关，事不能成。
还有一些人，开始的时候是正直善良的，吃了亏之后，就觉得是因为自己正直才吃的亏。所以，也开始用手段，耍心机，甚至更甚，那样其实也是没有经受住考验。
然后人们说社会是大染缸，被污染了。可是，一个人行得正，染缸是污染不了你的，出淤泥而不染，才是最珍贵的。人啊，要靠自己，不能靠环境。
我们说的行得正，并不是一个人刚直不阿，一丝不苟，不懂变通。《中庸》说“曲则全”，就是告诉我们要走出那条太极线，走出那个弯弯曲曲的路，否则就没有办法正直。
我们从小就被教育什么是善恶、好坏，对错。一直用一种二分法去看待世界。但是，慢慢长大你会发现，所有的两面性其实都存在于一个个体中。
一个我们认为的恶人，也会有善良的一面。福兮祸所倚，祸兮福所依。我们曾经以为的直就是直，曲就是曲。其实不然，曲才能直。
大学的时候，做高速公路的路线设计时，老师告诉我们，线路的设计，即使可以直接到达的，也要做成曲线。这是为了避免司机的视觉疲劳和瞌睡。事实的情况也是，越是直的公路发出车祸的几率越大。
过了这么多年才明白，越是处于弯路或者困境中，我们才会更加谨言慎行，才会有忧患意识。有这种警惕的时候，才会有敬畏之心，不至于大意失荆州。什么都顺风顺水的时候，是最需要小心的。
曲即直，弯路会带给我们更深入的思考和对人生更深刻的领会。
我们和别人沟通也是这样，要有一个真诚的态度。真诚不是毫无底线的什么都说，而正是因为我们真诚，更知道有些话该怎么说。如果有些话太过直接，恐怕会伤害到别人，也伤害到自己。
既然是为了他好，为什么不用他能接受的方式来表达呢？那是一种更大智慧和胸怀。
最近看《范蠡传》，吴国和越国的战争，表面上是吴王夫差和越王勾践的战争，实际上是伍子胥和范蠡的斗争。当然他们两个都很好，各为其主而已。
伍子胥一腔热血，句句忠贞，但是，就是因为表达的方式太过直接，最后死得很惨，吴国亡国。这虽然体现了他的正直，却没有让国家有一个好的结果，从长远来看，也不算是对家国的大爱。
而范蠡就可以时时调整自己的沟通方式，用越王可以接受的方式来表达。最终帮助越王成就霸业。
贞是自己正直，也要替别人着想。《易经》的智慧就是以通达明变为贵。智圆行方，曲中求直。
儒家把乾卦的元、亨、利、贞发展成了五个字，叫做仁、义、礼、智、信。仁就是元，义和礼就是亨。而智就是利，利益当前的时候，我们要用理智来判断该要不该要，能要不能要。而贞就是信，人家对你信不信就是看你正不正，你正，就算他觉得不公平，也觉得你有你的道理，也还是会拥护你。
上次关于乾卦的文章《乾：天行健，君子以自强不息》后，很多朋友开玩笑问我，学会《易经》是不是可以去算卦了。这个是可以的，但是《易经》的深度远远不止于此。
它是从天地自然变化的规律中总结出来的智慧，是无数人智慧的结晶。我们本来就是自然的一部分，所以，这部经典可以指导我们生活的方方面面。
《易经》乾卦的“元亨利贞”，告诉我们事物发展的根本规律和我们要遵循的法则。我们要按照乾卦来要求自己，自己做好了，自然会影响别人。
读经典的好处，就是为了让自己更智慧，更豁达，更通透些。我们可以在先贤智慧的引导下，看见万物自然的一点规律，让我们在充满诱惑和坎坷的人生路上，有光可循，有道可依。
结语
以上对于《文言传》的理解和思考是参考了曾仕强老师《易经的智慧》课程和相关书籍。其实，经典的美就在于我们去不断地践行和反思，然后调整，再践行再反思。每个人的层次不同，理解的东西也不一样。有不当之处，请斧正。
此文旨在抛砖引玉。
图：来自于简书好友周行止
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