子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
《论语》子路第5节。上一节讲出仕当官，实操克己复礼，不能什么都管，你就管好你的礼乐推广就行了。好吧，我就从被孔老夫子评为"思无邪"的诗经着手好了。
先回过去看《论语》为政第2节：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。”
这是专论礼乐仁德治国的"为政"篇的第2节，对诗三百的高度肯定。再来看这一节，在这里却是180度大转身，诗三百变得一无是处。
诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；背诵《诗经》三百首，交给他治理政事，却不胜任；叫他出使外国，又不能独立应酬。
虽多，亦奚以为？《诗经》读得再多，又有什么用呢？为什么被评定为"思无邪"的诗三百就变得读了再多也无用了呢？
这还得从这"子路"篇的大主题的匡架下来看问题："子路"篇是克己复礼的实操手册，是讲我们真有机会出仕为官，当如何去推行礼乐，如何让民众复礼。
诗三百是礼乐的象征，是仁德的承载，所以孔老夫子评定为"思无邪"。但打个比方：在对民众的法制宣传中，你深解司法原理、立法宗旨等高深法学知识，但对普法宣传，对如何让小老百姓知道怎么去遵法守法，还真没用。
再举个例，生病配药，医生只要告诉我们一天吃几颗吃几次，饭前还是饭后吃。至于其中的药理，医生知道就行。
所以，最高端的诗三百，在这里却变得一无是处。我们在实操克己复礼时，既要注意不要管大宽，要专心做好自己该做的；又要注意要接地气，不能只管自己高大上，我们的目的是全民众复礼，要让民众愿意接受也能接受。
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