汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，慎勿言，但屡顾帝，我当设奇以激之。”乳母如其言。朔在帝侧曰：“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即赦免罪。
——西京杂记
这段的意思是：汉武帝的乳母犯事了，想办她，乳母向东方朔求救。东方朔说：皇上刚愎自用，别人进言你死得更快。你在跟皇帝临别的时候什么也不要说，就只是不停回头看他，我再配合你一下或许你还有救。
最终也果然如东方朔所料，皇帝赦免了她。
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整个过程完全是在诱导汉武帝的内心自己起变化。
人一定是氛围的奴隶，比如一段音乐可以把人带入愉悦的心境，也可以表达哀伤。日本的恐怖片在镜头上并不血腥，但它营造的气氛却是从头到尾让人不寒而栗的。
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东方朔说：皇帝刚愎自用。就是汉武帝自己在营造一种氛围——不可违逆。也就是说谁不顺着他的意思来，就是破坏这种氛围，如果口子一旦被撕开，那就人人都可以来试手了。
所以东方朔告诫乳母：不能直接说，直接说等于让汉武帝接受别人的意思。
而乳母不断回头反而是给武帝营造了一种氛围，一句话不说便是没有说错话的可能，武帝也找不到由头说什么，反而是武帝自己掉进气氛里去，再加上东方朔的这句“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！”，武帝感念舔犊之情就彻底陷进去了。
再伟大的英雄，一旦掉进伟大母性的怀抱就只能乖乖做个好孩子。历史上伟大母亲比比皆是，孟母三迁、岳母刺字等，这是男性精神世界的一种回归，即使自己的母亲不好，也是希望自己能有个好的母亲，而不是觉得母亲是不必要的。
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这是东方式的心理学，就是八个字：知人者智，自知者明。
也就是说，当发现了问题，不单单是揭露什么，你有没有解决的方案拿出来。东方朔就拿出来了，这是基于他对汉武帝的了解，以及对自己能力的评估做出的，最终还把问题给解决了，这就可以了。
但是，现下的人们被西方观念影响太深，只喜欢看谁说了实话，谁揭露了什么，然后就没有然后了，仅仅如此而已，让他解决问题，他会说不是自己的责任，甚至会撕扯出更多的问题，讲白了就是要看热闹，见不得别人好。
倘若按照现在心理或者情感专家们所传授的那就应该是情感专家东方朔告诉乳母：去找汉武帝坐下好好聊聊，要沟通、要理解，陛下现在的心理问题是童年的创伤造成的，想疗愈就先接受吧……
其结果可能是连带情感专家东方朔夷三族——敢寻朕的晦气。
所以，从实践中总结得来的如“温水煮青蛙”、“治大国若烹小鲜”、“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”这些才是行之有效的方法，灵性差点的就算自己察觉了也推演不出来个结果。
西方式的思维是先把问题揭示出来再拿解决方案，可能你的方案拿出来形式又变了；东方式的则是揭示问题的同时就已经在解决了，而且还能根据进展变化随时调整，这是需要高度圆融的智慧的。
你说东方朔对汉武帝和乳母做了什么？什么也没做，也什么都做了。他只是营造了一种氛围，让汉武帝和乳母沉浸其中而已。
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教育、事业无不是如此，觉得小孩不听话，那是你不明白影响才是最有效的；觉得员工带不动，那是你不明白修己才能安人；甚至《孙子兵法》的主旨也是一句“转圆石于千仞之山”——石头在山上转，没有掉下来那山下的人是都有可能被砸到的，若是已经掉下来那没砸到的都会松口气。
还是用势、用影响、用氛围。
王阳明言：经史也是同一件，在事上是“史”，在理上是“经”。
自己转念。
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