对“秦军”的认识，大家可能第一反应会联想起“兵马俑”。而在这里大家会有这么一个疑问，大量士兵头上戴着麻布做的头巾，特别是站在最前面的弩兵身上，甚至连一个甲片都没有，这又是为什么呢？接下来，我带大家一起了解一下。
在《商君书》里面，就吐露了这个最重要的秘密什么秘密呢？就是“利出一孔”什么叫做“利出一孔”。
在秦朝商鞅来看，人会去做一件事，最大的动机就是为了趋利避害如此而已，因为有利简单地说，因为有利我们才去做。
而如今，我们想要过好日子 我们有很多路可以走，读书、做生意 、学技术。然而，在秦国这些办法统统都行不通。为什么呢？ 因为秦国用的方法是所谓的军功爵制，就是你在战场上立上多大的功劳，你就能够有多大的土地，享受多好的房子，有多少的奴隶，你所有等级的享受都跟你的军功密切结合。
如果你没有军功，你再有钱或者你的家庭再厉害，你也不能享受那样的东西，秦国就用这样的方法牢牢把所有老百姓控制住，你做生意赚了大钱，不好意思你不能够住大房子，你不能够享有多的土地，你不能有好的生活享受，因为你没有军功。
在秦国人来看你想要得到名，想要得到利，读书、游说、做商人都是行不通的唯一的办法只有有“耕”和“战”，“耕”还不如“战”，更重要就是“战”只要得到军功，才是飞黄腾达最好的方法。
这也就是我们如今看到秦始皇兵马俑一号坑，前三排的那些弩兵为什么不穿甲胄，只穿着锦袍，拿着短兵器就敢上去拼命。在大家看来，这样上战场就是去送死，而在他们来看那是发财赚钱和飞黄腾达的唯一方式。不去拼命， 怎么能够爬到人上人的地位。
秦国人的想法就是这个样子，商鞅通过这样的制度，让秦国人从小就明白，想出人头地只有上战场，只有立军功。商鞅最可怕的一点就是把整个国家都改造成一个战争机器，改造成一个战斗国家。用这样的方法所以他告诉你“使天下之民，所以要利于上者，非斗无由也。”除了战斗以外，没有其他的办法。没有其他的途径。
这就是“利出一孔”“阸而用之”，意思是我把你的生路握得这么狭窄，然后去用你“得而后功之”，你有军功我才给你相对的土地，相对的田宅，相对的奴隶，相对的享受是“功赏相长也”。这样你的军功跟你的赏赐是互相增长的，因为你帮国家打赢了仗得到了土地，所以我才有新的土地去赏赐你。用这种方法“五甲首而隶五家”你有多大的军功就能够享受支配多少的下属多少的佃农，多少的奴隶。那么用这种方法“是最为众强长久”。
荀子来看，这是最好的办法了，他不吝啬用这样的词，不只是“强”而且是“众强”不仅是“久”而且是“长久”。“众强长久”“多地已正，故四世有胜。”他认为秦大国四代国君都能够百战百胜打败六国“非幸也，数也。”这不是运气 幸运也是运气这是“数也”这是制度的问题 ，这是方法的问题。这是一定会有这个结果的。
听到荀子的评价，大家细想一下这三国军队的比较，秦国用的是这个办法所以这三国军队谁强谁弱呢？荀子最后给了一个评价说“故齐之技击不可以遇魏氏之武卒”，齐国的雇佣兵比不上魏国这种募兵制的军队“魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士”魏国这种公务员式的军队，绝对比不上秦国这种上战场当成是飞黄腾达途径的军队，这就是秦国百战百胜的秘密了。
可能大家会疑问，秦国是靠这一套办法让他的军队百战百胜的，那么其他六国也都知道秦国是靠这套军功制度百战百胜的，其他六国只要学这套制度一样能让军队百战百胜，那为什么六国不学秦国，为什么六国就这样一天一天被秦国的军队打败，一天一天国家濒临灭亡。他们就没有想过要去学秦国的制度吗？其他国家不学的原因很简单，因为其他国家学不了秦国的这个制度。
大家想一想，秦国能够用军功爵制把土地、田财、名利赏赐给（有）军功的人，问题是没有军功的人就不能得到，这要得罪多少既得利益阶层，得罪多少贵族子弟 ，得罪多少家里面有钱有势的人，这些子弟们很多人都是认为我生下来就该享受这些事情，而你今天把原本他们应该有的土地田宅剥夺了拿去送给（有）军功的人，他们能服气吗？他们能够支持你这么做吗？他们能不造反吗？
然而大家可能都知道，商鞅把这套制度确定下来后，商鞅的下场是什么。史书记载，商鞅最后是被车裂，就是所谓的五马分尸，死无全尸。由此可以看出贵族们对他的恨。我们如今有句俗话:“挡人财路如同杀人父母”，话粗理不粗。
有个例子，楚国当年楚王用了吴起来变法，也要学这套制度，结果呢！ 结果就是楚国的一个贵族拿着弓箭追着吴起，要把他射死，结果吴起聪明躲到楚王的尸体后面去，结果贵族更狠就乱箭连楚王的尸体带吴起一起射死，可以看出他对吴起的恨，恨到什么地步。
然而，秦国能百战百胜的秘密，是他能够变法而在于列国之不能变法，列国不能变法，不能适应时代。历史告诉我们第一件事就是不能适应时代的，只有被淘汰，没有第二条路可以走。
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