子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
(子贡说：“老师讲授的礼、乐、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。)
觉察：实践是检验真理的唯一标准，去经历、去犯错、去成长。
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
(季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”)
觉察：犹豫不决是大忌，边做边调整。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
(孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”)
觉察：孔老先生，我就是这样呀，发现自己的错误，会自责。痛了就会真正改变了，不要害怕犯错，但同样的错误不要犯两次。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
（鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”）
觉察：这个故事告诉我们，遇事先从自己找原因，心如海便会对他人宽容，深刻的反思，发现背后真正的原因和模式，不犯同样的错误。
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
(子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”)
觉察：边界，大善与小善。Z曾说过：“真正的善良，一定要匹配以智慧，既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，只有这样，他的善行才能合乎天道，不违背自然而又能帮助别人摆脱困境，这样的善良才是真正的善良。”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
(冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”)
觉察：我是我最大的障碍，我是我最大的可能，持续行动，Time will tell.
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”)
觉察：学习凡事以自己作比，推已及人，放下自己，用心感受，认真生活、认真工作。
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