佛法究竟是出世间还是入世的呢？说到入世，则难免会给人一种网上流传的佛系的感觉。说到出世，难免让人觉得有点不切实际。
对佛法有误解的，甚至会认为佛教是在教人逃避现实。教人懦弱，或者是遭受打击了就跑去出家了。这都是电视剧对佛教的误解。我们都知道佛祖昔日在菩提树下，宁可粉碎此身，也誓要证得菩提。六年雪山苦行，包括佛教大德虚云长老，19岁出家，一直到120岁圆寂，都是清苦如一，持戒精严。包括刚刚圆寂不久的梦参长老，曾蒙冤入狱30年，以“假使热铁轮，于吾顶上转，终不以此苦，退失菩提心”而自勉。历代高僧与菩萨，无一不是影响深远，感动了无数人，包括印光大师，弘一法师。他们都是众生慈航，何曾舍弃过我们呢？
佛陀虽已入灭，但佛陀的法身一直都伴随着我们啊，一句南无释迦牟尼佛，多么亲切与慈悲，观世音菩萨，地藏王菩萨，阿弥陀佛如是十方尽虚空遍法界佛菩萨，都无时无刻不在忆念众生，子若忆母，则互相感应，那么走到哪，观音菩萨都在你身边。
佛教的终极目标虽然说是追求脱离五欲六尘，看起来是出世间的。但是大乘佛法不仅要自渡，还要渡别人，就像星云大师和海涛法师一样，一直都在矜矜业业以一颗菩提心做利生事业，索达吉堪布等等佛教大师，都是多么慈悲，何曾离开过世间呢？可见大乘佛法是离不开众生的，把自私自利的我慢慢地放下，不就是出世间？
少林风景
如果只讲入世，难免会有过多的自我欲望，所以要远离世俗修行，目的就是消除过多的欲望，显发本来具有的清净智慧，勤修戒定慧。如果只讲出世，难免会与众生格格不入，变成一个遗世而独立的人。不过我相信，发了大乘心的人，不会被这些难倒的，反而会更有力量去做些世间的学习和工作，反而会将学习和工作转化成一种善行。尽管很多修行人想要有更理想的环境修行，也方便自利利人，但缘分未成熟，对于家庭和亲人，我们难以突然就舍弃他们，以免他们忧伤过度。但若是真心修行，这些都不是什么难事，只要信愿深切，一心求道，并且发菩提心，那么即使在世间，我们也能同样做的很好，关键看个人道心如何，出离心如何。
即使缘分不足，我们也应当时常忆念离于世俗去做真正的利生事业，如此，佛法便能长久在世间流传下去，真正地将自己融入到全身心利生的事业当中。学佛如果不想出家，那么不管在世间还是出世间，都是在利益自己罢了，即使想出家这个心，功德也会很大，未来机缘成熟就能够专志菩提道。
在家也好，出家也罢，学佛都不是消极的。学佛修行的人刚开始难免会对世事有点冷淡，这也说明个人的欲望降低了，具备出离心了，但为了让更多众生幸福，我们应该发菩提心，去有更多精力去做力所能及的事，另一方面对于出世间，就是要勤修佛法，断恶修善，通往觉悟。
一个有出离心和菩提心的人，肯定会有很少烦恼，拥有更多精力去利他，因此千万不要说自己时间不够，做好自己的义务，众善奉行，诸恶莫作，自净其意。
不管是学佛修道还是其他世间的事业，只要你够重视，就有足够的时间，就能显发积极的一面，精诚所至金石为开，若至诚心求道，则佛菩萨岂无应也？
大乘佛法不管对于世间还是出世间，都是积极进取的，同时让我们也有一份宁静淡泊的心，这不是非常圆满吗？既不失积极进取，又防止欲望带来的贪欲和不满足。一个人只有进入利他的生命，才会真正收获源源不断的快乐。
对于在家人来说，若是真心为了生脱死，意识到人身难得，还是如理如法地闻思修，培养一颗正见，不迷信，闻思与实修缺一不可，没有闻思，就不知道咋修，就好像没有船我们过不了河一样。况且闻思，通过诵持经典会开发智慧，另外要紧跟着高僧大德的脚步，没有师父们的指引，我们很容易偏离轨道。不要盲修瞎练，有个明确目标才行。
奋勇一拼，愿成正果，不退菩萨，人人皆可，菩提之心，三界灯火，为利益一切众生，祈愿三宝加持愿我们生起无伪的出离心和菩提心。
世上最难的事不是征服别人，而是了解自己。世上最苦的事不是死亡，而是活着没有好好珍惜人身，去追求觉悟。拥有的快乐都只是暂时的，不要过度贪恋，应当在空闲时间独自思考怎么让自己的生命更加完善没有遗憾。古人云:“生死事大矣。”
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