女人出门，大有妨碍， 况用度艰难，更为不便。受戒一事，若男子出家为僧， 必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则，则游方行 脚，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。若在家女 人，家资丰厚，身能自主，诣寺受戒，亦非不可。至 于身家穷困，何必如此。但于佛前恳切至诚，忏悔罪业一七日，自誓受戒。至第七日，对佛唱言，我弟 子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷（优婆夷，此云近事 女，谓既受五戒，堪事佛故。满分者，五戒全持也），尽 形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不淫欲（若有夫 女，则曰不邪淫），尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。如 是三语，即为得戒。但自志心受持，功德并无优劣。切勿谓自誓受戒者，为不如法。此系梵网经中如来 圣训。普陀秋不传戒。传戒在于正月上旬开堂，至 二月十九圆满。然祈安住修持净业，不可奔驰跋涉。倘或执著不改，便为不识好恶。妨自己之清修，负 老僧之忠言。我欲汝即生成就道业，断不至障汝法 缘。汝但谛思，自知取舍。至于不能出家，即欲舍命， 此念虽烈，此心实痴。今之尼僧，谁堪为师。住持庵 庙，强暴实多。汝既是女，上士则难为御侮，为避嫌 故。下愚则竭力夤yín缘，欲造业故。汝只知出家为尼 之解脱，不知出家为尼之障碍。故不辞烦琐，剀切言 之。汝将谓舍命便解脱乎。不知识随业牵，又复受 生。驴女马女，亦未可知。欲复得人女之身，恐未有 此之大幸。纵令复得人女，或得为男，或为人王，天 王，安保其能遇佛法而信受也。又安保其于佛法中， 又复遇此即生了脱之净土法门也。纵令能遇，何若 今生忍耐住世，报尽即生西方之为愈也。汝从生已 来，有如此为汝筹画者否。倘或不依吾言，即为忘恩负义，则将来之苦，当更甚于今日无量无边倍矣。
增广文钞·与徐福贤女士书
如诚法师译
女人出门，大有妨碍，何况用度艰难，更是不方便。受戒这件事，如果是男子出家为僧，必须要入戒堂学习威仪，方才知道丛林的规矩，做僧人的威仪轨则，那么游方行脚，就没有妨阻。否则十方丛林，不让他挂单住宿。如果是在家女人，家资丰厚，身能自主，到寺里受戒，也不是不可以。至于自己家里穷困，又何必如此。只要在佛前恳切至诚，忏悔罪业，一个七日，自誓受戒。到了第七天，对佛唱言：我弟子福贤，誓受五戒，为满分优婆夷（优婆夷：此云近事女，指既受五戒，堪能承事佛法故。满分：五戒全部受持），尽形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不淫欲（若有丈夫的女子，就说不邪淫），尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。如是唱说三遍，就为得戒。只要自己诚心受持，功德并无优劣。不要认为自誓受戒，是不如法。这是《梵网经》中如来的圣训。普陀山秋季不传戒。传戒在正月上旬开堂，到二月十九圆满。然而希望你安心住下来修持净业，不可以奔驰跋涉。倘若你执著不改，就是不识好恶。妨碍自己的清修，辜负老僧的忠言。我想要你在这一生就成就道业，断然不会障碍你的法缘。你只要好好思考一下，自然知道取舍。至于不能够出家，就想要舍弃生命，这个念头虽然刚烈，这个用心实在愚痴。现在的比丘尼，谁堪能做师父。住持庵庙的，大多强横凶暴。你既然是女子，道德高尚的则很难去做抵御侮辱的事，为了避免嫌疑的缘故。下等愚昧的人就竭力攀附钻营，因为想要造业的缘故。你只知道出家为比丘尼的解脱，不知出家为比丘尼的障碍。所以我不怕烦琐，恳切对你说。你认为舍命就能得到解脱吗？不知道阿赖耶识随业力所牵，又再受生。做驴女、马女，也不可知。想要再得到人女之身，恐怕未必有这个幸运。纵然又得人女之身，或者转为男身，或者成为人中之王，天上之王，又能保证能够遇到佛法而信受吗？又能保证在佛法中，又再遇上这个即生了脱生死的净土法门吗？纵然能够遇到，不如今生就忍耐住世，报尽即生西方为更好啊！你从出生以来，有这样为你筹画的人吗？倘若不依从我的话，就是忘恩负义，那么将来的苦，当更加超过今天无量无边倍啊！
网友评论