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“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。”在庄子汪洋恣肆的想象里，鲲鹏就代表整个宇宙。然而，即使宏大如鲲鹏，依然不得逍遥，“是鸟也，海运则将徙于南冥。”六月海动之时，大鹏方可借助大风“扶摇直上”。大者如鲲鹏，小者如“野马”、“尘埃”，也要凭靠“生物之以息相吹”来运动。可以说，万事万物都必须有所凭靠，万事万物都不能达到真正的逍遥。
那么，如何才能实现“逍遥”？在文章最后庄子与惠子“有用”“无用”的争辩中提到不为世所用才能“逍遥”。庄子生活的战国时期，周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，整个社会都处在大动荡、大变革、大战乱时期，满腹才学的庄子不能为当时统治者所用，当时的现实处境也使他无处施展抱负，在极度的苦闷当中，他只能挥洒笔墨，在幻想的世界里寻求精神上的解脱。《逍遥游》中提到“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”“无用”的内核正是“有用”，有用之用，在于注重自己的价值，“天地与我并生，而万物与我为一”，与万物冥合，则无论身处何种境地，都能够随遇而安，这样就能更加自在，心灵更加自由。
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庄子《逍遥游》的思想对后世嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼等人产生了深远影响，那么，其他不论，这些人有没有实现“逍遥”呢？嵇康在司马氏势力逐渐强大起来后就居家不仕，并且锻铁为生，嵇康的个性嫉恶如仇，山涛举荐他做官，他就写下《与山巨源绝交书》奚落讽刺。居家锻铁的嵇康远离了官场，就能达到庄子所描述的境界吗？他在《赠秀才入军（其十四）》里写到“俯仰自得，游心太玄”，意思是说“我无论身处何境地，都能够悠然自得”，嵇康把自身放在自然大道之中纵横驰骋，那这样的嵇康果真进入“逍遥”之境了吗？从嵇康后来所写的诗以及最终为司马昭所杀的事实来看，嵇康仍然不得“逍遥”。同样，阮籍的醉酒佯狂、陶渊明的种豆南山、李白的天生我材必有用、苏轼的一蓑烟雨任平生也是抑郁不得志之时的无奈之言和无奈之举。可以说，身在世上，总要为外物所累，普通人尚且无法达到真正的逍遥，更何况身处乱世却有绝大抱负的阮籍等人，在面对社会现实之时，更多的只能是哀叹，而与现实直面对抗如嵇康等人，只能被横加罪名，惨遭杀害。乱世之中，“逍遥”只是一个美好的理想罢了。
细思当下，我们绝大部分人都是普通人，现实生活中千丝万缕的事物想挣脱也挣脱不了，万事万物都是有所凭依的。虽如此，但庄子的《逍遥游》也给我们一些启发，那就是在繁杂的生活中不断追求心灵的自由，达到精神境界的“逍遥”，只有精神上的富足才是我们最为渴望的东西。
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