孔子的梦和孟子的命（上）

在现在的观念的中，都是将孔子和孟子相提并论的，即使是在学校里面，也还是这样讲：孔子是圣人，孟子是亚圣。但是实际上，在中国的两千多年的历史中，孔子的地位和孟子是不一样的。

孔子在世的时候，都已经是名满天下的圣人了。最初孔子是以道德起家的。所谓儒，在孔子以前都有了，最早的意思，只是指婚丧嫁娶的司仪之类的官职，就是管理礼节的。到孔子时候，以前的那种具有古风的礼仪已经消失的差不多了，只有鲁国，作为最早的具有天子仪仗的诸侯国，还保留有较浓于的古礼。这就给孔子的成长提供了条件，也给孔子的人生设定了道路。

由于性格原因，孔子很小时候就很喜欢演绎礼节，在小孩子们过家家的时候，喜欢装扮成司仪，主持婚礼或者葬礼。

所以他的梦想就是成为一个执掌礼仪的人。十有五而志于学，三十而立，四十不惑。也就是因为孔子的好学，到四十岁的时候，对于古礼掌握的非常好了，没有什么不明白的了。

所以孔子的一生，都围绕着一个礼字。子入太庙每事问，问的都是礼；整部论语，都是围绕礼的，不讲礼的人，不可能是仁德的，仁是内容，礼是仁的形式；春秋，更是把不符合礼的那些事件记下来，作为反面教材，所以一字寓褒贬，有了春秋笔法。即便是解说周易，也是从天道讲道人文的礼节。

孔子的周游列国，原因就是季氏的无礼之举。季氏作为大夫，飞扬跋扈，竟然在家中演绎只有天子才能欣赏的八佾之舞，所以孔子说：“是可忍孰不可忍”愤然离开了鲁国，周游天下。

周游天下一圈，自己的学说得不到重用，最后回到鲁国开始著述，目的也是要将古礼流传下来。所以儒家经典有三礼。

孔子临终前，做了一个梦，但是梦中没有见到周公，醒来之后十分感慨的说：“甚矣吾衰也，久矣不复梦见周公。”

周公是谁？周公是周礼的制定者，周公定鼎洛阳，然后制定了天下的礼仪，所要恢复的，就是周公之礼。

所以孔子的梦，就是一种周礼的复兴之梦。从这样一个角度上来说，孔子也是一个保守主义者，或者是一个守旧派，作为一个衰落王朝的耆老，心中仍然怀着对即将离去的王朝的热爱，是在衰落之世对王朝的一种效忠。这种精神虽然是知其不可为而为之，但是是所有的封建帝王所喜欢的，因为他的精神是对统治者有利的，即便是自己的王朝走向了衰落，但是孔子的精神可以鼓励读书人效忠。

这也就是为什么后来中国历史上有了很多的忠君爱国，甘愿为王朝的衰落而自杀的文人志士，尤其是孔孟之道大行其道的宋代，南宋灭亡之后，数十万的读书人蹈海自杀，为统治者献身。

读书人只知道读四书五经的明朝，灭亡之时，大批的读书人开始组织军队对抗清朝。依然只知道都四书五经的清朝灭亡的时候，大批的保守派在观望，即便是作为大师级别的王国维，也会跳湖自杀。辜鸿铭还会在二十年代还留着小辫子。

所以五四时期，打到孔家店，是有原因的。所以孔子的地位就有了这样的变迁，在太平盛世，孔子的地位就高；在乱世，孔子的地位就变低。因为孔子的礼，是要维持一种井然的秩序，在太平盛世，秩序很重要；在乱世，打破旧秩序就是一种潮流，这时候尊崇孔子就有点不合时宜。

五四时期的打倒孔家店，文化大革命时期的批林批孔，但是到了现在，又国学热了，根本的原因就在这里。

但是孔子本人并不是一个古板的小老头，还是很风趣很有人情味的。骂起人来有不留情面：“是可忍孰不可忍”；“朽木不可雕也”。喜欢一个人也可以把他捧到天上去：“贤哉回也，....”有时候也会说说大话：“杀鸡焉用牛刀。”有时候也会自嘲一下，别人说他像丧家之犬，他还笑笑说对方说得好。

但是孔子的价值，并不在与他核心坚持的礼上，在于他的精神，追求人格完美的精神，致力于建立一种让人世间和睦相处的精神，一种对知识精益求精的精神。在于他的无私的培养人才，在于他对于理想信念的执着。所以在当时，及他身后，他的人格魅力是恒远的。

正如小悦说的，“真正的大学问，在于彰明人类本身所固有的光明的德行，在于达到最完善的境界。”但是创新精神在孔子身上就显得不足了，孔子讲究“述而不作”，并不创立新的学说，不寻求变革，只是想恢复以往的和谐的秩序。

创新精神在孟子的身上得到了完美的体现。