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《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。
它是司马光整整花了19年，编出一套给皇帝看的历史故事，它以战国至五代期间的史事为发展脉络，生动详细地叙述了历代帝王将相们为政治国、待人处事之道、生死悲欢。
它不仅是我国第一部编年史，是理清历史脉络至权威、方便的书。更是一部专门写给后人获借鉴的史书。
它专取关键人物、历史大事件，将中国1362年历史凝聚于此。
中国有句老话：“少不读史，无以明智。”
清朝历史学家王鸣盛这样说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
可以这么说，中国历史书中，最值得品读的有两大著作，一本是司马迁的《史记》，另外一套就是司马光的《资治通鉴》。它们被后世称为“史学双璧”。
著名作家冯唐坚定地表示：“如果只读一本书，我选《资治通鉴》。”
曾国藩读《资治通鉴》数遍，称它“论古皆折衷至当，开拓心胸”。
金庸说：我写作的功底，正是来自读《资治通鉴》，也令我更了解历史规律。
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而我们今天的标题“德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”就出自《资治通鉴·唐纪》。
这句话的意思是德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
我们在夸一个人的时候会用到“德才兼备”这个词。
我们先说德，德是指是一个人的修养和品德，在不同的行业，对它的定义亦不同，在某个行业里，通常会有特定的德性。
比如我们常说，医有医德，相比于医术，“医德”才是成为一名医生的必修课。
孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发慈悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，医生离不开对“医德”的磨炼。
作为教师得有师德，我们教育的目的就是“德才并重，以德为主”。具体的归位，就是依靠自己良好的职业道德去影响每一个学生。
正所谓的明善恶、秉正义、知荣辱等等说的就是教师应该秉持的道德规范。
而对于一个商人来说，商人逐利，无可厚非。但逐利要有底线，不能违法。除了逐利，还要良好的品行，有社会责任感，有情怀。如果商人无德那就是“奸商”。
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我们再来说才，才也指才能，“才能”是指一个人已经具备但未表现出来的知识、经验和体力、智力，才能之可嘉，不亚于德性。
给有才能的人提供一个舞台，他就能施展其知识、经验、体力和智力，从而得到社会和个人的双赢结果。
德和才都具备了，就是我们所说的德才兼备。
如果一位医生既有高尚的医德又有精湛的技术，才能真正做到“医者仁心”，那么他就能更好地完成救死扶伤的使命，获得病人更多的信任和爱戴。
反之亦然，正如钱钟书先生曾经说过的一句话：“医生，也是屠夫的一种。”
如果一个医生如果没有高尚的医德和精湛的医技，那么他就是庸医，与屠夫无异。
同样，一位教师既有高尚的师德，专业功底扎实，爱生如子又满腹经纶，那么他一定是桃李满天下。反之，则会误人子弟。
再说商人如果既有经商的头脑和才能，又加上高尚的品德，那么对于企业发展就会大有裨益，对社会的贡献也是不可估量的。
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然而在《朱子治家格言》中有还有这样一句话是：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
这句话的意思是当我们违背了纲常伦理，立马就会消亡，当我们的德行不足以匹配我们的地位时，就会遭受灾厄。
也就是说德行不正，才能越大，危害越大。
就像“天子有德者居之”，它不仅仅是指天子的道德水准要高，还指天子要有能够执掌天下的能力跟实力。
后晋曾有人说：“天子兵强马壮者当为之”，正是这个道理。
所以古人在选拔人才时，首先先看德，再看才。它和我们现代的教育理念“德才并重，以德为主”不谋而合。
一个人无论怎样才华横溢，但是心术不正，那么他一定不能被重用。
如果你的道德准则配不上你的身份，坐上不该坐的位置，那么就会造成混乱后果，给社会或个人带来灾难。
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我国历史上的西晋就是个典型案例，西晋可谓是历史上的一个黑暗时代，其皇族司马氏是出了名的得国不正，靠着篡取曹魏的果实顺其自然的一统三国。
却在开国之后不思进取还爆发了八王之乱的自相残杀，给了塞外众多游牧民族的可乘之机，造成了五胡乱华的乱世。
西晋的德不配位果然必有灾殃，可以说除了开国皇帝司马炎外，后面的皇帝基本上都是受尽屈辱而死，司马家族也是元气大伤。
西晋统一中国仅仅36年以后便亡国。在后世留下一片骂名。
所以，我们说德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱，而对喜爱的人就容易宠信专任。
所以我们再中用和选拔人才时，务必要明察秋毫，千万不能疏忽大意，更不能感情用事，不能被他的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
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