原文：
子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
对这一章的理解，历来有两义。一种认为好仁者和恶不仁者，指的是两种人，最好的，是好仁的人，因为“无以尚之”，没有人超过他，他对仁的喜好是无以复加的；恶不仁的人，他去行仁，是不让不仁的东西临加在自己身上。这样说，颇有“仁者安仁，知者利仁”的意思。
另一种理解，是一种人，是个仁人，他喜爱仁，并且厌恶不仁。他对仁的喜爱，没有什么能超过他了，他恶不仁，并不是憎恨不仁的人，这和“仁者爱人”的理念相悖，他在恶不仁的方面，是想通过自己行仁，让不仁的人能去恶成仁，成为仁者，这才是一个真正的仁者的表现。
照此理解，孔子这段话有三层意思：第一层，孔子对自己当时所处社会环境有点失望，他说没看到好仁、恶不仁这样的人。第二层，他表达了这样的仁者的表现：好仁，无以复加，恶不仁，不使不仁者加乎其身。第三层，仁者这么少，难道是成为仁者难吗？其实不难。他说，我没有看到过肯花一天时间来行仁的人，有想成为仁者，但心有余而力不足的人吗？没有。据此，孔子认为成这仁者并不难，仁者少，只是他当时的社会环境“礼崩乐坏”，导致很多人并不愿付出努力，去成为一个仁者。
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