原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。
原壤是一个人名，是鲁国人，孔子的老朋友，但是这个人跟孔老夫子的思想是大异其趣，不一样，但是他俩却是知交。“原壤夷俟”，“夷”是踞，“俟，待也”，就是等待。踞是坐的姿势，就臀部坐在地上，然后两个脚就这样张开，膝盖弓起来，就像一个畚箕一样，很难看，不符合礼。《弟子规》上讲“勿箕踞，勿摇髀”，就是让我们坐有坐相，不要像个畚箕那样两脚叉开坐在那。那我们坐在椅子上还好点，古人是坐在地上，就更难看。摇髀，那腿还在摇，摇来摇去很难看，一点威仪都没有。原壤就是这样一个人，一点不修边幅。孔子去拜访他，“原壤夷俟”，夷就是像个畚箕那样踞坐在那，俟就是等着他，等着孔子进来。本来按照礼应该是出门迎接，客人来了应出门迎接才对，他不然，就坐在家里头，坐的姿势又很难看，箕踞以待。
孔子是非常注重礼仪的，看到原壤这个样子，所以很不客气，当众对着他的弟子们就说了原壤三件事。“子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”。
这第一件事是“幼而不孙弟”。就是讲原壤年轻的时候就不遵守孙弟之礼，他不谦顺，不恭敬长上，也就是孝悌这个悌道做得不好。
第二件事是“长而无述”。长大了，又不能够去专研学习圣人之学，所以无所阐述。我们要注意这里用的字是无述，没用说无作。因为孔子是讲求“述而不作”，对圣人之学我们只学习，学习之后学有所得了，我们阐述圣人的教诲，但是绝不要自己发表自己的意见。我们只是转述，转述不是创作，因为我们讲述的意思跟圣人是一脉相承。创作是自己的意思，不是圣人的意思，所以孔子是述而不作。实际上圣人的意思已经很圆满，圣贤教诲是性德流露，没有丝毫的错误，我们只需要认真的学习、认真的力行，去体证。
第三件事是“老而不死，是为贼”。这个贼，何晏批注是说“贼害”，也就是对人没有益处，反而有害处。这个话批评得很严重，就是骂得很狠了，这个人老了还不死，对人一点用处都没有，反而是妨害人了。孔子说罢，“以杖叩其胫”，“叩”就是轻轻的敲，就等于是责打他。当然不是打得很厉害，叩是轻轻的敲他。“胫”是脚胫，就是小腿。因为当时原壤是双手抱着膝盖，坐在那地上箕踞而坐，不起来，孔子进来了，拿着个拐杖，孔子当时也应该是年纪很大了，拿着拐杖，见到他这副德性，说了这三句话，然后责打他，敲他的小腿。
“老而不死是为贼”，是孔子责备原壤叉的愤切之语。而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。所以意译作“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”，这样就指明了孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。
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