夏天的虫子从来没有看见过冰，所以不知道世界上有一种物质叫做冰。即使是你告诉这个夏天的虫子什么是冰，它依然不能理解。假如有这么一类夏虫，它比一般夏虫要智慧，当见过冰的人对它形容什么是冰的时候，它虽然不能够完全的理解，但是它多少能够愿意相信这世界上真有一种它没有见过的东西叫做冰，而且也大致能够理解这个冰的特点是什么样的。所以这一类的夏虫就是比较有哲理的有智慧的夏虫。当这些有哲理有智慧的夏虫理解了冰以后，它转而去告诉别人什么是冰，这就是夏虫语冰。这个冰并不是夏虫自己亲自看到的，只是它听了别人说说而合理推测到的，所以并不是真实的究竟的冰，跟真正的冰相比还有很大的差距。
就像一个没有证悟的人，他看了佛经，听了别人所说的证悟后的境界，他能够理解一些，他能够通过自己的合理的推想大致描述出什么样是一种证悟的境界。但由于他并不是自己证悟而得的境界，所以他的合理的推想也只是一种推想而已，与真正的证悟后的圣境是不能比拟的。就像夏虫去说冰的像状一样。所以这些人通过自己推想而得的圣境的状态，然后再去说给别人听，就是夏虫语冰。但是这样的人这样的说法他有没有作用呢？他有作用，因为这些人大部分多少还是相信一些冰的存在的，相信这个证悟后的境界的。其次，他的理解能力比较高，虽然未能证得，但是通过自己的理解，也能大致的推测到很少量的一些境界。第三，他能够通过这样的利他弘扬可以启发人的思想，让人能够愿意去亲近佛经，亲近佛教，能够知道一些五蕴皆空的道理，让人多少减少一些执着。所以夏虫语冰不一定是负面的。这些人的说法也是有一定的作用的。但是一定要特别谨慎，如果是自己理解的千万不要贡高我慢、妄自尊大，觉得自己已经了悟了究竟的智慧，这个其实是不对的。因为你合理的推想与自己真正证悟相比，那是十万八千里里。其二，这样的人以自己的理解而向他人劝说，这是需要特别注意方式的。如果你是一个在家的居士，佛经中的某一部分的内容能够深解趣味，并且得到师父的认可，你可以在一个适当的范围内做适当的讲说。如果你连居士都不是，那么你只能说是可以做一些佛学哲学的理论的探讨，就好像在大学里面讲佛教哲学课程的老师。但是首先要亮明自己的角度就是从哲学角度来谈佛学的，而不是真正的佛法，这一点要特别注意。如果混淆了佛法与佛学，这就不太好了。如果不是大学里边教授这方面哲学课程的老师，在世俗中又不是居士，如果你要讲的话，这是不可以的。除非你在微信群里边和学友们交流交流这个是可以的，或者拿给师父看一看，看看你这个学习的成果怎么样，或者是你向一部分人提出自己的学习感悟，这个是可以的，但是不可以正式讲法，这是不可以的。
总的来说，夏虫想冰、语冰，都是修行必须经历的阶段，只要不妄自尊大，认为已经了悟就好。
青松悟语
网友评论