故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
接着庄子又讲回到大鹏，这里是说大鹏升到九万里的高空，靠的是风在下方托举着它。“培风”这个“培”字，有注家解作“凭”，就是依靠的意思。如果我们将“培”解成“培养”，似乎更有深意。
为什么说大鹏是“培”风，风代表的是成功所需的因缘条件，是修道学佛开显最高境界所必须达到的工夫。我们要想取得世出世间事业的成就，就要明了因果。如果我们种的因是觉悟解脱的因，就会得成佛证道的果。出世间法以世间法为基础，宗教里面说的天堂、地狱是劝导大众弃恶行善，只有先成就了人道，才能完满入圣证果的佛道。正如道家所说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。我们经常看到，有许多人向神佛祈求平安、健康，但是他们的人生依然是困苦。还有很多学佛修道的人，表面看上去非常的虔诚，对佛菩萨表现得极为恭敬，但是修行了好多年，甚至是几十年，工夫却不得力，依旧会造罪业。这都是没有深信因果的缘故。修习净土法门的人，首先要落实好“净业三福”，往生西方必须要有信、愿、行的资粮。
底下一句：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”这是描写大鹏飞行在高空的神态，风的阻力也无法将它遏止。圣人化行天下，就像自然界的风雨一样，是无心而为。尽管圣人也会遇到阻挠与破坏，但是这些都不足以令他们产生任何的动摇。儒家强调人的品节，孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”为什么君子可以做到这几点？就在志愿二字。志是一个人的理想、信念，愿是愿力。只有理想而没有愿力，内心就不坚定，会很容易对自己，包括对于所要达成的目标失掉信心。怎样保证自己不退转呢？就是修定。定从戒中来，戒便是儒家《大学》里面讲的：“知止而后有定。”圣人彻底明了了因果，所以能够在因地上截断诸恶，而凡夫只晓得畏惧已然发生的果报，却无从知道其中的缘由。
以上是这一小节的解读，暂时向大家汇报到此地。
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