【若有所思】词语背后的真实（之七十一）
之七十一
毛三教
这个词形容一个人为人不认真不仔细，做事毛糙莽撞和冲动，常常是成事不足败事有余。尤其是需要大家协调合作的事儿，这种人让人难以放心。
“毛”在巴蜀方言里，用作动词的时候，指发火、发怒，用作形容词的时候，指天冲地冲、毛撑撑的二杆子性格，自控能力差，情商低，智商也不高，这个意思不难理解。
难于理解的是跟在“毛”之后的“三教”。从造词的一般规律看，它是词根的一个后缀，属于协助帮腔者，应该是表明“毛”之程度，或具体体现“毛”之特性者也。但巴蜀方言里，表程度的词缀，比如“莽粗粗”的“粗粗”，表示“莽”的程度，比如“乖桑桑”的“桑桑”，表示“乖”的程度，大多是叠词。
然而，“三教”这个后缀，明显不是表示“毛”的程度的，而是描述阐明“毛”的特性的。可是，它具体指什么内容呢？三教，三教，哪三个教？还不就是我们传统的儒、释、道嘛。
从历史的角度看，儒释道为了招揽信众，既相互拆台又相互借鉴，后来不是搞得来三教合流了么？一座庙子里，这边供奉佛爷，那边供奉夫子，旁边供奉老聃……那意思就是：总有一款适合你吧！ 三教合流，从好处上说，就像不少学者所言，体现了吾国吾民胸怀之包容广大。
往不好处说呢，是缺乏坚定执著的信仰，今天信佛，明天信道，什么有用信什么，什么无用弃什么，完全是一副没有定准的实用主义的嘴脸。这番朝秦暮楚，如此朝三暮四，何来信仰？ 照此推研下来，就是说，巴蜀百姓认为为人处事之“毛”，其根源在于这多少有点不伦不类的“三教”，无原则无底线地“同流合污”呢。
聊备一说，仅供参考。
吃讲茶
巴蜀百姓喜欢喝茶，无论城市乡村，稍有人气汇聚之处，都少不了茶馆。就我所居之小城而言，百米之内必有茶楼，楼院街角空旷处，还无遮无拦地摆出最最平民化的坝坝茶。虽说开门七件事，油盐柴米酱醋茶，茶排末位，但要是离了茶，小老百姓真不知道日子怎么过。
那么书归正传，“吃讲茶”这个“讲茶”是一种什么茶呢？它与绿茶、红茶、黑茶、白茶无关，茶只是一个道具，茶馆只是一个现场，关键在于“讲”。讲评书么？也不是。
说来话长，吃讲茶发生在水深火热的“旧社会”呢。二人发生了不大不小的矛盾冲突，怎么办？按如今的办法，找领导评判解决，或者找律师告到法院，由法律裁决。而在旧社会，那时候的领导没得现在多，不会是“上管天下管地，中间还要管空气”，而法院呢，老百姓不到万不得已是不肯进去的。
怎么办？冲突的双方就找到当地德高望重值得信赖的乡绅，或者位高权重的袍哥大爷，由他来倾听双方陈述，厘清双方是非曲直，再作出甄别调解，实现大事化小小事化了的化解目的。
因为调解地点设在茶馆里，所以民间把这种调解称作“吃讲茶”。四川著名现代作家沙汀就写过一篇叫《在奇香居茶馆里》的小说，描述了上个世纪四十年代吃讲茶的全过程。由于沙汀思想左倾，就把吃讲茶写得来鱼龙混杂、乌烟瘴气的，而忽略了它对乡村自治的卓越贡献。
为什么四九后没有了？因为打倒土豪劣绅，斩除民间组织，国家权力自上而下一竿子插到底，没有了乡村自治的空间，社会生活的方方面面都被政府统管起来实行分配制了，民间虽然还吃茶，却吃不到讲茶了。
到后来，甚至连茶都没得吃的了。直到这些年，权力松弛，私产活泛，民间复苏，茶馆这才再次兴起，会不会恢复吃讲茶？目前还看不到可能，照最近一二年的情形看，未来还会不会容忍茶馆的存在都是个问题。
——不能再说了，再说有人要请我喝茶喽。
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