行者武松

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金陵之冬，寒气逼人。连月赶写“鸿篇巨制”，不是江郎才尽，而是强弩之末，快要撒手西去。导师似乎心有灵犀，说元旦后再继续写吧。如此，可以好好休息一下，我可不想做“拼命三郎”，喋血江湖，不值得。

《水浒传》里有一个石秀，诨名“拼命三郎”。征方腊时，他真的很快就死了。“浪里白条”张顺，一样富有年轻生命的动感与野性，也很快就命丧涌金门，而且死得很惨。在几位以刚烈野性、嫉恶如仇著称的梁山好汉里，最后存活下来、终其天年的人，大约只有武松、阮小七、李俊。“混江龙”李俊本是扬子江船夫，兼贩私盐，商业头脑发达，各路人脉广通，平方腊后，诈病归隐，带领一班好汉下南洋，逃离了昏君与奸臣当道的宋朝，最后成了暹罗国王。如此幸运的人，诚属小概率事件。“活阎罗”阮小七因一时冲动，穿了方腊的龙袍，被人告黑状，不得不回到石碣村，重新做了渔民。武松一路拼杀，最后在乌龙岭混战中，莫名地失去一条膀子，心灰意冷出家，算是因祸得福。

在中国古典文学的男性形象里，我最喜欢贾宝玉和武松，他们一文一武，一柔一刚，潜意识里铸造了自我的双重镜像。因此，我记下了饰演武松的祝延平和丁海峰的名字。对于《水浒传》，我只喜欢武松和鲁智深两个英雄，尤以武松为盛。被誉为神灵附体的金圣叹似乎亦如此，言道：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。”又说：“武松，天人也”，“断曰第一人，不亦宜乎？”

说武松是“天神”“天人”“第一人”，其缘故应是他性格豪爽，境界超迈，时常表现出“超我”与“侠义”的层次，而且悟性高，顺应自然，懂得天命，犹如神灵。宋江待他若兄长，他思念兄长。他拼命打死猛虎，为地方除害。潘金莲诱惑他，他坚决回避。武大被害，他立即复仇。施恩对他施以恩惠，他出头教训蒋门神。大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼之后，他懂得了爱惜性命。很多梁山好汉为名为利，他淡然不争。在乌龙岭黑松林，他被人暗算，丢了一条臂膀，自此看透人生，不再打杀，不再言语，毅然退出，拒不受封。这种凭借自己的悟性感受生命的人，便是“天神”。浪子燕青的退隐，得益于双林镇世外高人许贯忠的指点，退隐时，还趁夜色挑走了一担珠宝。

在茫茫四野、险象环生的人生旅途上，武松是真正的“行者”，行走在自己人生道路上的人，洒脱不拘，富于动感，不会停留某地，而且喜欢饮酒，快意人生，快意恩仇，很符合金圣叹的人格诉求。对于亲情、爱情、友情的三关，他都勇闯了过来，参透了人生。祝延平版里，玉兰无颜再见武松，从鸳鸯楼上跳下来，武松奔跑过去，没有接住，无比悲伤。丁海峰版里，玉兰面对武松的钢刀，凄然喊了他一声哥，他还是横下心，一刀结果了她。他命里会遇见几个美女，却是被安排的“桃花劫”，金莲和玉兰都是他的孽缘，先后差点要了他的命。他是“天伤星”，是“行者”，命里没有女人，没有家庭，没有居所，只有喝不完的美酒，只有看完的风景。

武松终生唯一的感情寄托，其实是孙二娘，长嫂若母，且热情泼辣。梁山聚义后，在她面前，他放得很开，不会对女人存有戒心。新版电视剧《水浒传》里，征方腊时，安排孙二娘挡住磨盘石，和丈夫一起牺牲，也要救回他的命。他什么都不在乎，唯一的底线就是自己的小命。所以他差点命丧快活林一案，再刚强的汉子也只得委曲求全，屈打成招，目的很简单：自己得活下去。因为武大郎死了，家里只有他一个独苗，他不能早死。游大庆版的电视剧《武松》里，武松与孙二娘更是成了青梅竹马的同门姐弟，处处得到孙二娘的帮助；征方腊时，张青被害，孙二娘留下；武松最后滞留六和塔时，终于追随孙二娘而去。这种改写给了武松一块感情自留地，却有损于其“天神”形象。

上了梁山，原先有缘相见相识的人们，或是原先的小聚义、小集团，仍就抱成团，武松照样和施恩、孙二娘等人站在一起。但是很明显，武松对喜欢利用自己的施恩兄弟冷淡了许多。实际上，他非常在乎孟州的那一顿水火杖下的屈辱，还有那刺配的金印，可是这些隐藏于心的精神分析，都被古典小说的白描笔法淹没了。石秀、张顺之于杨雄、宋江，还存在主仆之类的东西，有一点报恩的奴性，但是武松没有，他就是他自己，顶天立地。哥哥是他唯一的牵挂，哥哥没了，他在感情归宿上，已经成了孤儿，命中注定是“天伤星”，是“行者”，而且非道非释，不伦不类。宋江要招安，他和花和尚鲁智深跳出来，极力反对，宋江对他们敬畏三分。喜欢闹事的李逵，骨子里不过是一个奴才。阮小七也很硬气，不听宋江的话，但是要知道，他是晁盖的人，只认晁盖，早就不满宋江的第一把交椅。鲁智深年纪大一些，没有武松的率真。

武松和鲁智深，这一对假头陀与假和尚，喜欢饮酒吃肉和打抱不平的兄弟俩，走在了一起，成为二龙山的两条卧龙，到了梁山，名次排在一起，第十三名“天孤星”，第十四名“天伤星”，而且都是民间传说中最后捉住方腊的英雄（到底是谁，任人猜想与选择），最后都不愿进京领赏，而是一起留在临安六和塔，最后都成了真和尚。鲁智深是假和尚，但行为还在佛家的管辖之内，说立功就立功了，说圆寂就圆寂了，而且这些都是其师父智真长老安排的“剧本”。只有武松，没有宗教引路人，属于世俗凡界的人，一个大酒鬼，一个假头陀。所谓头陀，就是在世界上了无牵挂，来去自如。由此可见，假头陀是真行者。但是，他最后独自停留在了六和塔，一个人面对那钱塘江潮的澎湃巨响，终于停歇了行走的脚步。

很多年以后，身为当代人的我到临安游玩，特地拜访了六和塔，景区门口的历史人物介绍里，没有武松的名字。我知道他没有停歇下来，早已走了，去了谁也不知道的地方。那里不是景阳冈，不是阳谷县，不是十字坡，不是鸳鸯楼，不是二龙山，更不是梁山泊。