“大吉（桔）大利”：古往今来秋冬应季的吉祥节礼

【“大吉（桔）大利”：古往今来秋冬应季的吉祥节礼】

橘，也称“桔”，无论取其偏旁或是谐音，都可使人联想到“吉”，往往有“大吉（桔）大利”之意，恰是古往今来秋冬应季的吉祥节礼。

古人爱橘，在中国传统文化中，多有借橘托物言志的典故：

诸如我们早已熟知的“晏子使楚”中有关橘树栽在淮南就是橘，而栽在淮北却变成了枳的“南橘北枳”的故事；或是真正将“橘”在中国传统文化中的象征意义推至高峰的屈原的《橘颂》，通过对橘树俊逸动人的外在美的描写，转入对橘树内在精神的热情讴歌，从而表达出“横而不流”“淑离不淫”的高风亮节，与纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服的坚毅。

“另外，大约1700年前，王羲之得到一批不错的橘子。橘子是霜降前采摘的，据说霜降后橘子会更好吃，所以摘得并不多。”著名财经记者、第一代互联网人、宫廷御膳传承人、北京陛楼阁艺术院院长、“中国风情”作家淮君总编辑说，王羲之随即为朋友送去300枚，并附上一张“便条”——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”。那些橘子大约都落了肚，而王羲之这短短一纸书信却被有心保留了下来，成为中国书法史上鼎鼎大名的《平安何如奉橘帖》。

《平安》《何如》是王羲之写的两封信，《奉橘》原是《何如》帖尾附书。流传过程中，《平安》失去最后两行，《奉橘》则逐渐独立，三帖在明末合裱成卷，并从他处移配来欧阳修、韩琦、蔡襄等人的题跋。

三帖皆属唐人双钩廓填，卷上押署一并摹出，并以细线勾勒出纸幅残损痕迹，显示钩摹时忠于原迹的态度，也可就此推想这些书迹大都保留了王羲之原迹的本来面貌。

这是海内外屈指可数的几件王羲之唐摹本之一，摹写质量比大家更为熟知的《快雪时晴帖》要好，牵丝映带处锋毫毕现，可见书圣糅合快慢、方圆、提按变化的高超笔法。

可能因书风早晚之别，或书写心理状态的影响，《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《初月帖》与《孔侍中帖》用笔较快速，字的粗细大小变化较复杂，摹写者常用较为枯淡的墨线描写因快速用笔而产生的飞白笔触。

《平安何如奉橘帖》的用笔较稳、枯笔较少，但偶尔也可以看到相似的用意，如《何如帖》第二行“迟”字，就留下了明显的淡墨描痕，即是有意模拟原迹的运笔。全帖字形赋予大小、偃仰、开合、攲正之变，无一雷同又互相衬托，展现出书法家丰富的创造力。……【上官皖】