很高兴，我们都是怪胎

昨天收到一条私信，提到了一些“不被理解”的困扰。事实上，我有许多“小众”的朋友，沉迷于周遭人眼中“怪胎”的事情，享受其中的乐趣，又遗憾着无人理解的寂寞。面对朋友们这样的问题，我也不知能够如何回答，只能沉默着，有些难过。

的确，每个人或多或少都在面临着各种各样的“不被理解”，你是如此，我也一样。我只想告诉大家，我们每个人在面对他人时都是异类。

01

柏格森说，“我们的性格即我们的自身。”人类作为独立的生命体，区别于自然事物的最大特征也就在于我们有自己的个性。

人类处理问题的时候，往往会打出两张牌，一张是感性牌，一张是理性牌。在传统的哲学中，我们知道，人类区别于动物在于人类除了本能还会理性思考，而现代哲学提醒我们，人文之所以不同于自然，在于人类除了理性数据还会动用感情。

人类可以通过理性来遏制欲望，知道课堂上饥饿也不能吃东西，开车的时候困了也不能睡觉，《新爱洛伊丝》中的尤莉用理性压抑自己对圣普乐的深情。

然而人类是不能用纯粹理性的数字计算的，开普勒星球的轨道决定了它不能够撞上地球，而我们无法阻止尤莉和圣普乐不合理性的相遇。

也许有很多人告诉我们，“你爱上了一个错误的人”、“你在做的事情没有价值”、“你这样的性格在社会上会吃亏的。”但是人出于情感还是会去做。理科上充满了“最高定律”，规定了几何的特征、微分的算法、行星的轨道，甚至规定了人体内有70％的水分，一个微笑要牵动多少根神经……但没有任何一个定律可以写出我们遇到的那个个体是内向或外向、敏感或豪迈、乐观或悲观……或其他难以用语言简单概括的个性。

我们之所以能够作为独立的自身存在，也恰恰因为我们有自己的个性。当你感觉我和你不一样的时候，我也同样认为你和我不一样。也许正是因为如此，我们都有不被理解的时候，甚至被扣上“怪胎”的标签，那么很高兴，正因为我们是“怪胎”，所以我们才是我们自己。

02

陈思和说，90年代以后的文学进入了“无名化”的时代，我们不再像“十七年文学”、“文革文学”、“反思文学”、“寻根文学”一样，有特定的标签和偶像，看起来我们更多元了。

然而在日常生活中，我们又似乎越来越相似了。大城市最能包容我们的“多元”，因为每一种性格都成了这个城市中的标签，匆匆忙忙地在地铁里流动，努力地“合群”，努力地“社交”，努力地接受每一种个性，只要我们有共同的目的。千千万万种不同型号的螺丝钉，共同组成了一台“资本时代”大机器，也许马尔库塞所说的“单向度的人”，指的恰恰是这种“多元的单向度”。

然而柏格森提醒我们，世界及生命的进化如同艺术件的作品，是真正属于创造性的。所谓的“不被理解”，也许恰恰就是那颗扭曲到安不到任何一个螺丝孔里的螺丝钉，这时的“多元”不再被容忍，人们开始尖利地讽刺，“你为什么不合群？”“像你这样的性格，一定是是混不好的！”“你这个怪胎。”

这样一种“怪胎”，也许拥有更多的生命冲动和自由意志，也具有更多的创造性。柏格森断言，体现生命冲动的个人自由促进社会的发展，是社会发展的动力。

曾经在朋友圈看到这样一种说法:哈佛大学研究中心发现，桌子乱糟糟的人，比桌子整洁的人，创造力平均要高出50%；经常迟到的人，比从不迟到的人，幽默感平均高出70%；饭量大的人，比饭量小的人，情商平均高出90%；偏胖的人比瘦的人更细心和宽容。研究还发现爱丟三落四的人更淡泊功利；二的人更具同情心。

这里每个特点在“理性”的观点里似乎都是人的缺点，但在某种意义上又何尝不是“直觉主义的生命冲动”呢？当你看到一种个性的“不友好”时，也许是因为我们尚未发现这种个性背后的强大动力。很高兴，因为越来越多像我们这样的“怪胎”，让这个世界更加精彩。

的确，我们都是怪胎。所以我们都是这个世界的孤独者，我们对这里的太多遭际无所适从，但这个世界也表示，无论情感，表象或欲望，莫不瞬息万变。很高兴，我们都是怪胎，所以我们永远不知道明天的世界会变成什么样，所以我们对未来更加充满期待，去努力创造一个无法想象的美丽新世界。