阅读笔记：人常常是这样，对擅长的东西往往不在乎，对不擅长的东西往

阅读笔记：人常常是这样，对擅长的东西往往不在乎，对不擅长的东西往往耿耿于怀

浦寅《【众】乌合之众》

这则来自《史记》的记载从来没人怀疑过，秦朝的法律竟然如此严苛，迟个到居然要统统杀头，造反是必须的啊。

直到1975年11月，在湖北省孝感地区云梦县出土了大量秦竹简，其中很多是法律条文。其中就有朝廷征发徭役的详细规定：

迟到三天到五天，批评；

六天到十天，罚一块盾牌；

超过十天，罚一副盔甲；

因大雨或洪水导致的耽误，可免除本次征发。

那么陈胜吴广起义时声称“因大雨耽误日期，肯定会被处死”的说法是哪儿来的呢？

很明显，和鱼肚子里的丝帛，夜里狐狸的叫声一样，都是陈胜吴广搞的鬼。

可为谈资。

……

社会心理学家勒庞在《乌合之众》中告诉我们：

普通人一旦被裹挟进入群体，就会变成不用大脑，仅凭脊椎思维，狂热易变、容易轻信的动物。他们很容易做出刽（guì）子手的举动，同样也很容易慷慨就义，既会随意烧杀抢掠，却也同样表现得极其无私。在某种崇高的目标激励下，他们丝毫感觉不到自己在作恶。

“幸福就是成为一个比你大得多的东西的一部分。”
那么从众也是一种幸福，所以有那么大的吸引力？

吴伯凡《没有一个系统是完备的》

如果大家粗略的翻一翻那套《索罗斯文集》的话就会发现，这个人怎么都写了一堆哲学书啊？其实他本身就是学哲学的，而且一辈子矢志不渝的想当一个哲学家。可是正经的哲学界又不太承认他那套理论，觉得那个东西不太入流。人常常是这样，对自己擅长的东西往往不在乎，对自己不擅长的东西他往往耿耿于怀。

索罗斯居然是个哲学粉！

可为谈资

《性的深层次本能是将我们变成傻爸傻妈》

周国平

迎接小生命

一

性是大自然最奇妙的发明之一，在没有做父母的时候，我们并不知道大自然的深意，以为它只是男女之欢。其实，快乐本能是浅层次，背后潜藏着深层次的种族本能。有了孩子，这个本能以巨大的威力突然苏醒了，一下子把我们变成了忘我舔犊的傻爸傻妈。

二

在抚养幼崽的日子里，我们仿佛变回了成年兽，我们确实变回了成年兽。我觉得，做一头成年兽，这个滋味好极了。作为社会生物，我们平时太多地过着复杂而抽象的生活，现在生活重归于简单和具体了。

三

孩子幼小的时候，我们天天就是忙这些事情：伺候婴儿的小身体，给它喂食，替它洗澡，擦拭它沾上的屎尿，把它抱到户外晒太阳……这基本是成年兽照料幼兽的状态。婴儿是幼兽，迫使我们也回归为兽了。

迫使？——可是我们是多么心甘情愿啊，在这种原始的动物状态中，有多少单纯的快乐和满足，甚至有多少单纯的哲学和真理啊。

四

婴儿小身体散发的味儿妙不可言，宛如一朵肉身的蓓蕾，那味儿完全是肉体性质的，却纯净如花香。这是原汁原味的生命，是创世第六日工场里的气息。她的芬芳渗透进了她用过的一切，她的小衣服、小被褥，即使洗净了，叠放在那里，仍有这芬芳飘出。一间有婴儿的屋子是上帝的花房，无处不弥漫着新生命的浓郁的清香。

五

对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远，另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。

六

一个小生命的到来，是启示我们回到生命本身的良机。这时候，生命以纯粹的形态呈现，尚无社会的堆积物，那样招我们喜爱，同时也引我们反省。这时候，深藏在我们生命中的种族本能觉醒了，我们突然发现，生命本身是巨大的喜悦，也是伟大的事业。

七

婴儿和父母相认的第一步是凝视。心理学家告诉我们，在世间万物中，新生儿最喜欢看的是人脸。当然，首先是父母的脸，因为对于婴儿来说，父母的脸不但是最经常看见的，也是最有表情的。孩子被人脸吸引，主要是被脸上的表情吸引。老小眼神相接，真正是相看两不厌。和婴儿互相凝视的感觉是奇特而令人入迷的，心中充满了宁静的喜悦和莫名的感动。

和大人相处，是不可能有这种体验的。大人和大人之间似乎不宜长久地对视。大人的世界太复杂了，眼神的表达和解读包含了太多社会性的含义。如果要表达欣赏、感激、友善、默契等等，会心的一瞥足矣。一个大人被另一个大人长时间地盯视，心里会起反感或恐慌，因为那多半是质疑、审讯、挑衅的表示。两个大人互相长时间地盯视，则多半是一种仇恨的较量。大人之间需要有距离感，长久的盯视破坏距离感，成了非礼和冒犯，所以不适于表达正面的情感。唯一的例外是热恋中的情人，暂时没有也不需要距离感了，才可以无休止地眉目传情。

八

一个男人和一个女人站在在教堂里，把手放在《圣经》上宣誓，彼此确认对方是妻子和丈夫，这是一个神圣的仪式。一个孩子把一个男人和一个女人唤做爸爸和妈妈，这呼唤出的第一声，没有也不可能举行任何仪式，但是，在我看来，其神圣性丝毫不亚于教堂里的婚礼。

一个男人使一个女人受孕，似乎是一个偶然的事件。可是，仔细想想，这个孕育出来的小生命，是多么漫长而复杂的因果关系的一个产物，它的基因中交织着多少不可思议的巧遇，包含了多少神秘的因缘。泰戈尔写道：“我的主，你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。”一个小人儿就更是如此了。也许有人会说，这不过是上帝在掷骰子罢了。不错，但是，每掷一次骰子，都是排除了其余无数可能性而只确认了一种可能性，亙古岁月中一次次的排除和确认，岂不使得这最终的确认更具有了一种命定的性质？在大自然的生命谱系档案中，这一对父母与这一个孩子的缘分似乎早已注册了，时候一到，这一页就会翻开。

让我换一种方式来说。一个新生命的孕育和诞生，是一个灵魂的投胎。在基督教的天国里，或者在佛教的六道中，有无数的灵魂在飞翔或轮回，偏偏这一个灵魂来投胎了。这一个灵魂原可以借无数对男女的生育行为投胎，偏偏选中了你们这一对。

九

父母和孩子的联系，在生物的意义上是血缘，在宗教的意义上是灵魂的约会。在超越时空的那个世界里，这一个男人、这一个女人、这一个孩子原本都是灵魂，无所谓夫妻和亲子，却仿佛一直在相互寻找，相约了来到这个时空的世界，在一个短暂的时间里组成了一个亲密的家，然后又将必不可免地彼此失散。每念及此，我心中充满敬畏、感动和忧伤，倍感亲情的珍贵。

阅读笔记：人常常是这样，对擅长的东西往往不在乎，对不擅长的东西往往耿耿于怀