或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”(译文源于网络)
《论语》公冶长第5节。这一节字面的意思没什么好疑意的，就是说孔老夫子反对辩论，认为辨论与仁德是成反比的，至少不成正比。仔细推敲一番，这简单的字面意义下至少包涵了下面几层意思：
这第一，孔老夫子是一贯主张少说话的。无论是讲巧言令色不好，讲言出必诺，还是讲少言多行。都有少说话为好的意思在里面。说话都以少为好，何况是与人辩论？
这第二，辩字前面往往是个争字，争辩，辩论就是争对错。这与孔老夫子一以贯之的忠恕思想不符。忠恕思想讲的是一个让字。对待不同的思想，不是争，也不是辩，是让，是恕。
结合上面两点来看，孔老夫子在选拔培养干部时并不注重口才的培养，而且还反对善辩之人，反对辩论。
这与我们现今选拔公务员有很大不同，笔试试才能，面试试口才。口才占了很重的份量。现今的官员要作报告，要做群众工作，口才不行可胜任不了。不知道古时科举考不考辩才？
还有第三点，孔老夫子为我们画出了重建礼治的线路图：由婚姻开始，以血缘为绳线，推广至天下。从这一节看，我们还可推断出孔老夫子是反对用争辩的方式推行礼治的，反对通过辩论，说服别人来相信仁礼。一生着力推行礼治的孔老夫子却从不推销礼治。
孔老夫子仁礼是通过血缘，通过近乎本能的孝悌为起始、为根本来推行仁礼。而不是用辩论说服。
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