席不正，不坐。
还是《论语》乡党第12节。为什么要重读这一节，因为这一节是圣人27相中最无理的一相。
象"食不语，寝不言。"等节，虽然事小，圣人为何要如此，总有些道理、得失权衡在里面。唯这一节，这个垫席摆得正不正真有必要认真计较？
这垫席偏一点正一点，对于入坐，或是入坐之人，包括或有的傍人，一丁点的影响区别是没有的。为什么孔老夫子要在惜字如金的年代还要单开一节来说这个事。
因为这关乎孔老夫子的道，关乎孔老夫子一以贯之的道。虽然孔老夫子凡事讲中庸，讲权衡，讲最适合。但唯道不权，一以贯之且不权利弊得失。
个人修行如此："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动″，不合礼数的事坚决不做，不计利弊得失，那怕小到坐席没有摆正。
齐家治国平天下亦是如此。社会不推行仁德治国，只有回家做好自己修圣之事。“用之则行，舍之则藏。"
虽然社会不推行仁德，但是否可以用权谋去求得一官半职，或是夺得王权，然后不可以安心推行你的道，推行仁德治国之道？这不是比你藏起来有效有用？
如果道可权衡，就再也不是孔老夫子所要的道了，纵使有机会去推行，也不是正道了。
所以孔老夫子从来不讲：怪力乱神。孔老夫子不走偏门。
出个思考题：
假设你要过一条大马路，路上没隔栏，没车子，周边连人也没有，干脆也没监控，斑马线在前面一百米处，而你只想去对面便利店买瓶水，店里的人也看不到马路这边。
也就是说没人能知道你怎么过马路，怎么过都对你没什么影响，你走不走斑马线？
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