阅读内容：《佛陀的智慧》下册第231-260页
【未知是什么？就是你看不到的东西。传承和电流一样，都是我们看不到的，但电流是存在的，传承中的加持力也是存在的。如果把传承比喻成供电系统，那么传承中的加持力就是电流，电流一通，电路上的所有机器都会运转，不管你是电灯，还是收音机。那么，为啥过去的很多大德不知道呢？因为他们没有修到能联网的层次，他们只修到没有痛苦、没有念头了，就觉得自己证得了觉悟。实际上，他们不是证悟，而是息灭了烦恼，他们拒绝了一整个“网络世界”。】
【奶格玛还说，菩萨的境界与佛相比，就像牛蹄子印里的水和大海的水。菩萨虽然也能利他，也能证得涅槃，但他不能跟佛比。】
【人的价值永远是自己的行为。你有什么样的行为，就有什么样的价值。】
【智者会从相续不断的行为之中，看到它带给有缘人的帮助，他不去管行为最后的消失。】
【释迦牟尼强调破相，但他从来不拒绝行为。他宁愿走很远的路，到各个地方去化缘，也要随缘地度化众生。他把不传播的人，成为“焦芽败种”。】
【明白一切都在变化，不会永恒，不去执著，但又认可行为本身，承认行为给世界、给人类带来的某种好的影响，就是“通达无我法，而不灭法相”。】
【对于世界来说，没有行为的我们，只是虚朦的影子。】
【密乘认为，证得幻身之后，光明心和幻身双运，你就能证得光明大手印，倶足法报化三身。这时，你就能依托这个超越肉体的身子，永远地眷顾众生，就像奶格玛那样。】
【信心的数据线能一直通到上师的“电脑”上，依托的就是专注之力。】
【虔诚的专注力，就相当于网址和数据线。】
【什么叫得成于忍？第一，明白一切法无我，就知道没有什么值得忍的东西，就成就了无生法忍；第二，忍辱是忍，坚忍是忍，无生法忍也是忍，很多东西——比如功德等等——都跟“忍”有关系。】
【大手印文化接受现实，但不消极。它承认世界上是没有永恒的，任何存在都会消失，但是它仍然积极进取。就像我，我老说，要在无常中建立存在，要在虚幻中建立永恒。能不能建立？非常难，需要很多人持续不断地付出很大的努力。】
【真正的聪明人，明白人生只是一场戏，终究会落幕，所以他们不在乎拥有什么，不在乎结果如何，只在乎自己该演好的角色。每个人能做的，其实都是在骨灰盒出现之前，用一个更好的故事来填满自己的一生。】
【菩萨是不受福德的。他知道什么都留不住，所以什么也都留不住他。他不执著自己演的是什么角色，他甚至不一定要做主角，就算是一个跑龙套的角色，他也会演得很好。他是一个敬业的演员，他活着的意义，就是演好这出戏，告诉世界、告诉所有看戏的人：我就是这样活着的。】
【耶稣就是这样，他不是靠改变世界来实现自己的理想，而是靠改变自己来创造另一个标本。】
【耶稣用自己的死亡改变了世界，他活着的时候做好自己，坦然地宽恕、博爱，过完了非常短暂的一生，这种活法感动了身边的几个弟子，弟子们就在他死后继续感动着世界——无论世界如何迫害他们，他们都那样活着，都在改变这自己，让自己更宽恕，让自己更博爱。慢慢地，整个罗马帝国都被感动了，再后来，整个欧洲都被感动了，到了最后，基督教就诞生了。】
【好好做事，哪有时间管那么多念头？真的，一旦你将所有心力都花在做事上面，你也就没有时间想自己的事情了，那个让你烦恼的小我也就消失了。】
【你要明白，一切都不可能永恒，不要期待留住留不住的，也不要期待永恒的占有。永远记住这个咒语：一切法无我，一切都会过去的。】
【一切都是这样，世界的本质是记忆，记忆的本质是梦幻，所以，我们无论在经历什么，都只是在做梦，不要把它看得太实在了，不要让它动摇你根本的东西。】
【离戏是真正的开悟。你如果明白了真心，并能用真心来观照世界，发现世界的如梦如幻，不生执著，那么你就离戏了，开悟了。因为，你如果明白世界是一个大戏台，大家都是演戏，你就不会被诸多的情绪裹挟进去，永远都能“静处观物动，闲里看人忙”。这时，你才是智者。】
【佛家重视解，更重视行，重视明白后的解行合一。】
【真正的如如不动，不是不会感动。我虽然如如不动，但别人疼痛的时候，我也会疼痛，别人生病的时候，我也会难受，别人受到羞辱的时候，我也会脸红。我永远比当事人更敏感。所以，一般情况下，我都会尽量地善解人意，理解别人。这就是慈悲。慈悲不是脚后跟上的老皮，拔起来也如如不动，而是明白之后的贴心贴肺。】
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