阅读内容：《佛陀的智慧》下册第41-60页
【佛到了最高境界，他观照世界时，心里是没有任何法的。这里的法包括两种：第一，万法，佛不执著万法；第二，佛法，佛不执著佛法本身。】
【当历史上的圣者看破真相时，就不在乎世界了。因为在他眼中，世界是个幻影，根本就没有办法执著，就算他执著，也抓不住什么东西。于是他不攀援，安住于一种究竟的清净之中，不执著，不拘泥，也没什么可以束缚他。他已圆融无碍了，圆满了，世上的一切，无论跟他有没有关系，他都不执著了。】
【任何人只要沾沾自喜，觉得自己得到了大智慧，他就没有得到。因为，得到的人不会在乎自己的得到，心里也没有得到的概念，尤其是大得的人。】
【如果你不明白念头的虚妄，被它欺骗了、迷惑了，以为它是真的，你的念头就会越来越多，此起彼伏，你会越来越焦虑，越来越烦恼。】
【承载智慧、承载正能量的行为，定然是有意义的。让你明白虚幻，是叫你不要执着某一个阶段的结果，而不是让你否定整个过程。】
【不执著结果，精进地演绎那过程，就叫菩萨，就叫“离相而不空”。】
【人类世界的美，永远不是没有黑暗的光明，而是光明和黑暗一直在纠斗，光明一直想要照亮黑暗。当然，我说的，是人的内心。】
【《金刚经》智慧会狠狠地打碎你的梦，它会大声地告诉你：醒来吧，嗜睡的人，清醒在这个幻变的世界里！】
【生命，也终究结束的。你知道吗？你是不是有一种怪怪的感觉？你害怕吗？现实中的一切都将失去，你期待能永恒的一切，都会被无常打碎，你害怕面对这事实吗？但，这就是真相啊。】
【万物看似有着分别，其实没有分别，你在心中不生分别，。心不生分别，眼里就没有分别，这时，你看什么都是一样的，都在“成住坏空”，都在“缘起缘灭”。】
【当你明白一切无虚的时候，你就不会陷入虚无主义，不会因为一切很快就会过去，就随随便便地应对当下。】
【无论做什么，你都要认真，要用真心观照任何行为，安住真心。行住坐卧中感受到的世界，无不是真心。】
【当你观照它的时候，就会在存在中感受到一种空寂，你在观照中回归自心，既看到它的当下，又感受到它在变化，心中有一种说不出的遥远。就像你回到过去，看到一些熟悉的情景，但你明明白白地知道这一切都会变化一样。你如果真实地、从灵魂深处明白它是变化的，你便不会在乎当下的这个刹那，因为你知道，你留不住它。】
【这个世界，是无实无虚，亦实亦虚的。你说它实，它在消失；你说它虚，它又有缘起上的存在，我们看得见，摸得着。我们既不能说它实，又不能说它空。修行就是在真心的观照之中，明白这个真相，观照它，只要你离开妄心，就没有可控的东西。】
【哪怕有一天，佛家消失了，真理也依然存在。因为缘起性空是绝对真理，而不是相对真理，不是通过比较得来的，也不会因为载体的消失而坏灭。】
【诸法的本体是如如不动的，说是法，其实没有什么法，所有法的本质，都是相应。证道之后就相应，相应之后就证道。所以，佛教的很多教法中，都会出现“相应”两个字。相应就自然成就，和诸佛相应、和真理相应、和上师相应、和空性相应、和究竟真理相应之后，就自然证道。到了这个时候，实和虚就成了一体的，无实无虚。】
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