阅读内容：《佛陀的智慧》下册第281-300页
【每个人的一生中，都需要正念。困境之中，能提起正念，人就能再往前走几步。】
【始终观照自己的真心，安住你的真心，密密地观察念头。什么叫密密地观察念头？就是提起警觉，不要昏沉，不要发呆，不要沉浸在表象之中，忘了自己该干啥。这种观察，同样不是妄心的作用，而是超越之后，进入无执境界，你自然会有的一种朗然明察。这时，你看到什么，都知道他只是流水，会飞快地过去；是戏目，很快就会到下一场，那么，你便不会被它扰乱了心。】
【明白外相的本质，把外相引入智慧本体，把世间诸显都融入自性。心和外部世界是一体的，你的心慢慢就会变。】
【你不要被红尘的喧嚣又给淹没了。希望你能好好看书，守护你得到的那点清凉。你要知道，它看似来得容易，好些人却追逐一生，也求之不得。古人云：朝闻道，夕死可矣。你可知否？可不要把真正的宝贝，当是路边的野花那样抛弃了。】
【很多时候，人与人之间的相遇，并不只是打个照面，知道样子，认了声音，更重要的，是两个生命的相遇。这时，两种生命气息会发生对话，哪怕只有短短的一瞬，也能不知不觉地接收我生命的全息。这就是生命场、磁场。这种东西必然是存在的。】
【为什么佛教有一条戒律，叫你亲近善知识，远离恶友，远离破戒之人？因为恶友和破戒之人有一种不好的磁场，你一旦跟他接触，他的信息就会干扰你。大乘小乘都有这样的戒律。】
【除非你有圣者的境界，也就是真的超越了善恶，能安住在光明体中。能安住的时候，任何信息都干扰不了你，否则，你还是保护好自己的明白，远离污染会比较好。】
【因为万物都是各种条件的聚合，不断生灭，所以我们名之为幻相。条件聚合，不断生灭，就是因缘。佛教中常讲因缘，因缘的本质，就是条件。】
【任何人都在示现着无常——无论是新生，还是坏灭。所以，你要接受“坏灭”的真相。不要抗拒它。】
【他明白因缘，知道一切因缘生，一切因缘灭，生的必然死，年轻的必然衰老，他不再执著永恒。一旦不执著永恒，他就能破执、离欲。阿罗汉就是离欲的意思。阿罗汉没有欲望，所以没有执着，也没有烦恼。他的心属于他自己，他明白世界是心的倒影，他明白自己有什么样的心，就会见到什么样的世界。所以，他不在乎世界。】
【当你真的明白缘生缘灭的道理，让那智慧成为你的生命本体时，你再想执著，也没啥好执着的了。你明明白白地看到，世界就是一合相，一切都是因缘聚合之相，分久必合，合久必分，你就不会执著。但你也不麻木，你只是很清醒。因为清醒而了了分明，因为智慧而如如不动，了了分明但如如不动，便能不取于相。】
【你可以给自己一点时间，只要把心里的污垢都清除了，一点“小我”也不留下，心像水晶一样干净澄明，再也不迷了，你也会有一颗柔软至极的心。】
【一般人因为迷情、迷失，所以是凡夫；明白一切是幻化，一切是条件聚合的“一合相”，便叫正觉。正觉就是智慧。我们所说的觉性，是窥破显现、达到超然后的自由境界，而不是凡夫的作意。】
【只有你的行为能实践那智慧，做到理事无碍、知行合一时，才叫智慧。能说不能做，就不是智慧。所以，说和做一定要同步，甚至不说而做，才是真智慧。】
【明白一切都是记忆和幻化，不去理睬，也不去执著，就叫觉。觉者就是这样。觉，是超越之后的自由，但那时节，你连自不自由也不在乎了。这才叫觉性。】
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