庄子观人法

文 /燕赵北羽

郭象评庄子，引之为狂，有奇才者必显其狂。《庄子》之书，肆意无妄，如风如海，恣意汪洋。清金圣叹更引之为“六大才子奇书”之首。朱熹评庄子：才极高、眼极冷、心极热。冷眼者，区别热眼。热眼含泪盈眶，而难识真假之别。冷，意味着有距离。在距离之外，要清静看世界。清胡文英评庄子：眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。虽桀犬知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。读《南华经》，且看庄周如何识人？

“君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然间焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”《列御寇》

庄周笔下的君子，似乎更要高出世俗所谓君子。九征：忠、敬、能、知、信、仁、节、则、色，若有其一，则为不肖人。忠者事诚，敬者存畏，智者善机，信者守本，仁者无私，节、则者有操，色者欲深。色字迷心，昔曹孟德掳关羽，置之与刘夫人同室。而云长站于室外，不乱章法。曹公惜敬有加。庄周之色，有牺牲意味。但食色性也，两千年前的庄子冷眼看破此点。此人之短板。

非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称雀诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。《渔父》

九征之后复又八疵，九征观人内在，八疵观人交际。世间凡人，有喜大包大揽者，摠。有喜自真其言者而不顾他人评论者，佞。有看人脸色说顺话者，谄。有不论是非枉直而直断者，谀。有喜背后说人坏话者，谗。有喜离间亲朋者，贼。以伪诈之语赞美夸奖人者，慝。两边做好人，善做骑墙从中取利者，险。八疵有一，“此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。”

八疵之后尚有四患。患在居位者。谓之“好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。”《渔父》凡放肆（叨）、贪婪（贪）、固执（很）、傲慢（矜）者，居位则险之又险。当为统治者借以为镜。

内外双修，以德处世之为君子，凡历九征八疵四患而终之。果有其人乎？也许在庄子的心目中，那些“至人无己，神人无功，圣人无名。”才是其尊崇的人格。

庄周一双冷眼，直透人心。