文/涅阳三水
《左传》中有一句话：大上有立德，其次有立功，再次有立言。
这句话就是说，能够名垂千古的，或立德，或立功，或立言。
司马迁耗尽毕生心血，写了一部《史记》，千百年后的今天，依然不断被我们提及，可谓是立言的典范。
在《史记·列传》中“21~30”的目录中，选择了吕不韦来阅读。
对于吕不韦的了解，或者说是印象，应该是一段非常有名的言论——
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离sao》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
这是司马史公的话，提到了吕不韦，仅仅只有八个字：不韦迁蜀，世传《吕览》。
这八个字，也算道出了吕不韦一生的命运：被迁蜀地，饮鸩身亡。留下《吕览》，后世相传。
《史记·吕不韦列传》结尾如此写到：
不韦钓奇，委质子楚。华阳立嗣，邯郸献女。及封河南，乃号仲父。徙蜀惩谤，悬金作语。筹策既成，富贵斯取。
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在有关秦始皇的电视剧当中，看到过吕不韦的出现，听闻说是和秦始皇有不小的关系。
电视剧多有想象的成分，究竟和史册中的真实有多大的关系？
虽然早就知道，《史记》当中，有《秦始皇本纪》，也有《吕不韦的列传》，但是没有任务在身的时候，总是迫于难懂晦涩，不肯翻开。
而今，借助网研社读书组的压力，也算是逼着自己打开了《史记》这本书。
选择吕不韦，不仅仅因为他的悬秘，还有一个很大的原因，那就是吕不韦是河南人，是一个大商人。
吕不韦积累了大量的财富，是一个有野心有智慧的人，他有更大的理想，要建国立君，泽被后世。
可是诸侯争霸的那个环境当中，统治者们“重农抑商”，吕不韦的雄心智慧要想得以展现，就要有非不一般的方式才行。
究竟会是怎样的方式？
怀着这样的一种心，在夜深人静的时候，走进了《史记·吕不韦列传》当中。
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吕不韦在经商的过程当中，认识了子楚。
子楚是安国君不被待见的庶出儿子，作为人zhi被派到赵国，赵王也不待见，日子就可想而知。
吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”
这样一个落魄王子，吕不韦却能够慧眼识珠，说着子楚是“奇货可居”。
他去拜见子楚，说了一句特别撩人的话：“吾能大子之门。”
从这里我们不难看出，吕不韦真的有超乎常人的投资眼光，并且这种投资，是从经济到政zhi带着跨越式的。
换句话说，吕不韦想要做官，从商业之路到为官之路，通过子楚，他要谋取更大的利益——那就是秦国。
吕不韦这样的举动，让我想起了范蠡，那个zheng治，经济，美人三者都为之全息兼具的人。
但是范蠡是为了家国天下的平安宁静，吕不韦只能说，他这种做法，是因为他对于政zhi权力的强烈渴望吧。
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吕不韦一方面给子楚出钱花，一方面还带着钱去找华阳夫人，也就是安国君的特别喜欢的人。
因为华阳夫人没有亲出的儿子，一旦容颜老去，就会在君主面前失去宠爱。她听取了吕不韦安排来的姐姐的游说，在安国君那里吹了枕边风，使得子楚成为太子。
子楚成为太子，不仅是华阳夫人的依靠，也会是吕不韦的依靠。作为一个皇子，不被父王看好的皇子，谁不想证明自己呢？就是因为这样一个内心深处的缘由，才使得吕不韦有了去宫庭游说的可能性。
从这里可以看出，吕不韦的深谋远虑之处，我们也不难看出，打着帮助子楚的幌子，间接让自己获利！都说落难时，雪中送炭的人尤为可敬，尤为可交。但是吕不韦的“真情”可以交吗？
吕不韦给子楚送去了炭，这是事实；他借助华阳夫人的姐姐去开口游说，这也显示了一种战略上的布局，可谓是匠心啊！
子楚成为华阳夫人的嫡亲儿子，地位上提高了一大截，不仅从封地回了都城，也过上了一种比较优渥的生活。更重要的是，吕不韦因此而成为子楚的老师。随着子楚的名声越来越大，他的想法，他想要实现的，越来越稳定。
华阳夫人地位稳固，子楚将来成为太子的可能性也稳固，而吕不韦自己，也完成了一个商人到政客身份的转变。
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这样看吕不韦的前半生，应该很是有特色的，也颇为让人称道的。那么他究竟为什么被罢免？又为什么要自缢呢？
这个源头就是秦王嬴政的母亲，历史上有名的赵姬，邯郸城中的歌女，颇具姿色，也洒脱成性。在怀上了吕不韦的孩子之后，却又被子楚看中。
钱财都可以送给子楚，女人又有什么不可以呢？
为了前途，为了未来，吕不韦舍弃了这个女人。从这里也可以看出，当时女子的地位，完全是一件物品，没有任何的尊严可言。
从这一点来看，他和范蠡也是完全比不上的。同为那个时代的人，吕不韦这样的做法，的确是让人挺郁闷的。如果说他能够稍微看重一点这个女子，不把她送给子楚，那么，子楚的未来，他自己的未来，都有可能不一样。
为了前途需要，用一些手段是可取的，他对于子楚的做法，对于华阳夫人的做法，都是可以拿到阳光下来的。但唯有对于这个赵姬，他这样的做法实在有点过分。但恰恰就是这样一个女子，在吕不韦的政途当中，起到了关键性的作用。
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后来，安国君上位一年后，便撒手人寰，子楚即位，名号庄襄王。
华阳夫人成为实在意义上的华阳太后，吕不韦在子楚继位的那一年，就被任命为宰相，封为文信侯，坐拥河南洛阳十万户。
可没想到子楚是个短命的家伙，在位三年就没了，再接下来就是始皇帝了。吕不韦辅佐始皇帝，真的可以称得上是位高权重，被尊称为“相国”，还号称“仲父”。
坐在这个位置上的吕不韦，也要担当起这个位置上的重任才行。
这时候，才是他《吕氏春秋》诞生的源头，三千多门客，每日里高谈阔论着天地万物，古今故事，这林林总总，就是《吕氏春秋》的原始模型。
至今想来，这本书里边记录到的东西，究竟有多大的价值？他的历史意义，也远远没有体现出来。说到这本书，提到吕不韦的这种作为，也仅仅是证明他“立”过这样的“言”罢了。
姑且不论吕不韦立下这些“言”的内容，单单是《吕氏春秋》这四个字的存在，就已经在告诉我们，吕不韦在历史上有着怎样的一抹存在，在历史上留下怎样的一抹痕迹？
他做的事情的好坏，在历史的长河中已经消失殆尽，但唯有《吕氏春秋》这一部作品，成为吕不韦的“言”，成为他在历史上闪烁过的痕迹。
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始皇的生母赵姬，在成为太后之后，因为出生风尘之地使然，行为丝毫没有节制。
赵姬究竟和吕不韦有没有染在一起，历史上有许多不一样的说法，嬴政究竟是不是吕不韦的后代，也是没有一个定论。
在赵姬成为皇太后之后，吕不韦就已经和她断了所有的关系，并且向她推荐了嫪毐的这一人物。以至于后来，嫪毐的地位逐渐壮大，成为吕不韦之下的存在。
毕竟赵姬的行为为世人所不耻，终被始皇发觉，嫪毐三族被灭，与赵姬的两个儿子也被杀。因为这事儿，吕不韦也被牵连，相国的位置被罢黜，也从封地迁到了蜀地。
吕不韦尽管人已经到了蜀地，但是朝中依然有人经常前来问候，这使得始皇很是不满，便写了一封信过来，信中是这样说的：“君何功於秦？秦封君河南，食十万户。君何亲於秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”
什么意思？我们用现代话来表述出来看：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住！”
这是始皇的质问，这是君王对大臣的质问。
如果说吕不韦是始皇的父亲，那么他用自己的死，来成全始皇执掌天下的大业，也是无可厚非的，毕竟这也是吕不韦的理想。
但问题是，他不一定是始皇的父亲呢，这样来说，他的死是不是有些冤屈？
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在列传的结尾，太史公说：“孔子之所谓‘闻’者，其吕子呼？”就是说，孔子所说的闻，指的正是吕不韦这样的人吧！
想起来《出师表》中一句话：不求闻达于诸侯。
这句话出自于孔子的“闻达”观点，“达者”，就是正直，有名望，通达；“闻者”，就是表面上有仁德，行动上却错了点劲儿。闻和达两者都有名望，但吕不韦的所作所为，却失去了达的资格，只能成为一个“闻者”。
记得前阵子写过的范蠡，他的所言所行，可以称得上是达者了。
纵观历史，成千上万的读书人，都挤破了脑袋求“闻达”，但像吕不韦这样的存在，能够施展自己的抱负，实现自己的理想，也确实不容易。有个成语叫“一字千金”，说的就是吕不韦的行事风格。据说是他编写完《吕览》，把书和千金悬挂于城门，谁要能改动一字，就能够得千金。
金无足赤，人无完人。
吕不韦的所言所行，在当时世人如何评说，已经不重要。重要的是，我们现在回顾历史，看到了两千多年前，有这样一位“闻者”存在，有这样一位有理想有抱负的商人加政客存在，就已经足够了。
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