現在成為者

《現在成為者》----作者：李宗奇 辛丑年 五月廿三 于自家作 

儒學，大抵由两部分組成。

既：道理的部分，+技術的部分。←儒學，大抵由←這两部分組成。

道理是這樣的。理論上來説，↑這两部分，學儒的都得會。

既：首先‘道理達標’，←這一步呢（既：‘道理達標’），孟子叫：“尽心”。

孔子叫：“仁”。朱子叫：“理性”。王阳明説，叫：所谓的“致良知”......等等，等等。就好比，以前人説：“心術”、“心術”，而非：“术心”，“术心”，一樣。“心術”、“心術”，先“心”，而後“術”。先做人，後做事。

“心”，（在我們儒家的概念里）就是我言：‘道理達標’，的意思。←道理是這樣的。

而實際上，什麼叫：‘道理達標’呢？就是説：“你通過自己對于儒家道理部分的概念的理解，与掌握，從而得到了一種属于你自己的‘該以何種觀念面對這一切’的結論”。

↑當你自己，通過努力‘証明’出這個結論的時候（既：‘該以何種觀念面對這一切’），←這就叫：‘道理部分達標’了。

道理是↑這樣的。

這個結論呢，既：‘我該以何種觀念或者叫：心态，去面對這一切’，←的結論，我可以告诉你。但，我告诉你，（這）没有意義。

為什麼没有意義，我告诉你：這就像“数学考试”，一樣。“数学考试”，是我舉的例子。“数学考试”，一道題結論是：“三”，←我比喻，咱們假设，它（既：“数学考试”時的，一道数学題）的結論等于：“三”。

我，罢結論填上，等于：“三”。但是，我草稿纸上，草稿纸，就是“数学考试”大概會分发的一種東西。起码，在我還上學的時候，“数学考试”時，老师是會发草稿纸的。我罢結論填上，等于：“三”；我的草稿纸上，寫满了关于這道題的‘解題流程’、‘解題思路’、和（解題）‘過程’。

我草稿纸是满的。寫满了我关于這道等于“三”的題的思路，想法，和（解題）流程......所以，這個“三”，是：‘属于我的’。

是我‘証’、‘証明’出來的，（結論）得：“三”；所以，“三”是我扎扎实实，稳扎稳打掌握的。我知道：為什麼（結論）得“三”。

既：對于結論等于“三”的這道数学題，我們舉例，←這道“数學題”。對于這道結論得“三”的数學題，我是：‘知所以然’的。

你看我在結論上填個：“三”，你也抄個：“三”，但，你的草稿纸，是空白的。

雖然，結論都一樣，老師問：“這道题，結論是多少？”時，你喊的音儿，比誰都大。你高聲答：“得三，老師”。

老師很欣慰。但是，你和我之間，有‘质’的差别。

但，這‘质’的差别，人肉眼是很難分别、很難分辨的。←這，也是大多数時代，跳梁小丑们，能兴风作浪的：根本原因。

跳梁小丑能兴风作浪，究其根本，是因為：‘人的本质無法被数字化’。

假设，每個人的头上，都有：一串数字，的話，数字越大，人越厲害；（数字）越低，越虚、弱，假；那↑這樣的世界，哪有跳梁小丑们，説話的機會呢？

不是嗎？當，人的本质可以‘量化’，的時候，當，一切具备‘真才實学’者，能得到他們‘應該得的’時。

↑那時，世界才會更好。道理是這樣的。

所以，我可以罢結論告诉你。我不僅告诉你儒学的‘道理部分’的终點的結論，我還告诉你道家、佛家的‘道理部分’的终點的結論。←因為，他們都是一样的。

既：儒，释，道，‘道理部分的终點的結論’，是一樣的。

我們今天，看儒，释，道“不一樣”，是儒，释，道‘技術的部分’，的不一樣。

‘技術部分’，↑我們三家，确實不一樣。舉例來説：我們儒家呢，因為“五经”（既：《诗经》，《尚书》，《礼記》，《周易》，《春秋》）當中，有一部《周易》，所以，我們‘儒家技術’，首先就是：占卜、预测。

具体的做法（既：占卜、预测，的一些做法......），有給人看手相的，有給人看面相的，有直接拿人的“生辰八字”給看的......

再高端點兒，還有抬头看星星的......←這都属我們‘儒家的技術’。當然，要精通這些技術，一本《周易》可能不够看。還得辅以别的書......

↑道理是這樣的。道家，道教的‘技術’，就更丰富了。（道门）有练剑的，有炼丹的......等等，等等。

佛门當中的‘技術’，也十分丰富。有练拳脚的，譬如，某林寺，有念各種、各式各樣的“咒语”的......←這都是，‘佛门的技術’。

所谓儒，释，道的“不一樣”，大抵，既是↑上述這些的不一樣。

上述這些，确實不一樣。譬如説，“炼丹”←這件事，就算孔子在世，也未必同意我們（儒生）干。←是這樣的。

所以，所谓“不一樣”，是（指）各门‘技術’的不一樣。

各门的技術，的确不一樣。但，就：‘我該以何種、何樣的觀念，和心态去面對這一切......的←這個道理部分的方法論的結論上’，←在這個問題上，我以為，我個人認為，三家（既：儒释道）的‘顶點’是出奇一樣的。

↑在‘該以何種心态、和觀念，去面對這一切......’←的這個‘道理层面’的結論的顶點上，實際上，三家（既：儒释道）的看法、三家（既：儒释道）的觀念都指向：同一個結論。‘這個結論’，有很多“名字”，也有很多看似“不同”的话語，出自各家的典籍來形容他（既：‘這個結論’）。

但實際上，他們都在描述：同一種心态，或者叫：觀念。

這個心态，或：觀念，就是三家（既：儒，释，道）‘道理部分’的：顶點。

三家分别對他（既：‘這個結論’）有描述：儒家叫他作“中庸”，叫他作：“仁”，叫他作：“知行合一”（所谓的“知行合一”）；道门叫他作：“常清静”。

佛氏的描述最好，我也总拿来用，佛门叫他作：“應无所住而生其心。”

↑這話，説的是最好。既：“應無所住而生其心”。

一個字：忘。两個字：亡心。三個字：常清静。四個字：活在當下。

五個字：現在成為者。

↑這，就是：我要告诉你的‘結論’。

拿走不謝。

----作者：李宗奇 辛丑年 五月廿三 于自家作