定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰： 君使臣以礼，臣事君以忠。
这个问题涉及到政治领导术的问题。鲁定公所问的，是领导术或者说是领导的方法，而孔子回答他的却是领导的道德，回避了鲁定公所问的领导方法。换言之，孔子是在驳鲁定公，认为用方法、手段是错误的，作为领导应该以“德”服人。
从什么地方可以看出孔子有这种意思呢？就在“君使臣，臣事君”这两句话中的“使”字。鲁定公问，假使一个帝王领导人，该怎样去指挥下面的大臣？相对的，一个忠贞的大臣，对于帝王，又应该用什么方法理事和自处？鲁定公问的很客气，很婉转。孔子也回答的很巧妙。“君使臣以礼，臣事君以忠。”
我们中国文化讲孝道，但孝道也是相对的，“父慈子孝，只友弟恭”，父母付出了爱心的教养，才有子女孝道的反哺，两者是对立的。忠也是一样，就如孔子所说，上面对下面以礼，礼敬也是爱的一种形态，等于父母爱子女的爱心。所以这种君臣的上下关系是建在道德上的，不是建立在手段上的，两句话就回复了重定公的问题。
孔子回答鲁定公的话中，意思是说，你不要谈领导术，一个领导要求部下能尽忠，首先自己要从衷心体谅部下的礼敬做起。礼是方方面面的，包括仁慈、爱护等，这也就是说上面对下面如果尽心，那么下面对上面也自然忠心。俗话说人心都是肉长的，将心比心，这忠心是换来的。
因此，作为领导，不要总想着玩手段，搞权术，从表面上看也许可以获得一时的好处，但最终是玩不下去的。只有老实人最可爱，讲道德的人才最可爱，最后的成功还是属于真诚、讲道德的人，这是千古不变的道理。
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