【臨硯】
【原文】
“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”①，詩人之憂生也；“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津”②，詩人之憂世也；“百草幹花寒食路。香車系在誰家樹”③似之。
【註釋】
①“我瞻”二句：出自《詩經·小雅·節南山》：“駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”
②“終日”二句：出自東晉詩人陶潛《飲酒》第二十首：“羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其純。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪，壹朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無壹親？終日馳車走，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。”
③“百草”二句：出自南唐詞人馮延巳《鵲踏枝》：“幾日行雲何處去。忘卻歸來，不道春將暮。百草千花寒食路。香車系在誰家樹。淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否。撩亂春愁如柳絮。悠悠夢裏無尋處。”
【譯文】
“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，是詩人在為民生而憂慮；“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”與它相似。“終日馳車走，不見所問津”，是詩人在為世事而憂慮；“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”與它相似。
【評析】
與前壹則思路相似，前壹則重點說詩詞之異，這壹則重點說詩詞之同，但方向仍是在“風人深致”方面。憂生、憂世看似詩詞並提，其實側重在對詞的悲情體性的認同上，不過是援引詩歌之例，來為詞體助勢而已。所以這壹則的重點仍落在上壹則的“悲壯”二字上。
《節南山》詩中“我瞻”兩句，字面上寫馬兒因為很久沒被趕駕而呈肥碩之態，實際上喻示的是賢才久被冷落的意思。晏殊的“昨夜”三句也是貌似寫秋風吹落樹枝，以至視野陡然開闊，實際上要表達的是久被壓抑的才士渴望成就事業之意。王國維說這壹詩壹詞都表達了詩人對個體生命的憂慮之心，應該說是符合中國傳統詩詞的語境的。但因為這種才士的被冷落乃是古代的壹種常見現象，所以詩人在感慨壹己生命的坎坷之時，也表達了對於壹個時代和壹個群體的憂慮，所以“憂生”之中也包含著“憂世”之意。陶淵明的“終日”兩句和馮延巳的“百草”兩句，都表達了壹種關懷世道時運的淑世情懷，所以王國維以“憂世”概括其意旨。但這種憂世之意也是從詩人個體的角度透視出來的，則憂世之中也有著憂生之心。王國維將憂生、憂世分類而言，只是為表述的方便而已，其實兩者之間是密不可分的。
無論是描述憂生，還是描述憂世，“憂”才是真正的核心。詩歌中的憂生、憂世固然很多，而就詞體而言，憂生、憂世才是更為本質的體性，所以說這壹則重點闡發上壹則的“悲壯”之意，理由便在這裏。
【參閱作品·踏莎行·［宋］晏殊】
細草愁煙，幽花怯露，憑闌總是銷魂處①。日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。帶緩羅衣②，香殘蕙炷③，天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風，何曾系得行人住。
①銷魂：謂為情所感，若魂魄離散。
②帶緩羅衣：指為愁而消瘦，衣帶寬松。
③蕙炷：蕙草做的香炷。
【鑒賞提示】
晏殊與孔道輔、範仲淹、歐陽修、尹洙等人友善，與呂夷簡不合。及呂夷簡為相，因故貶孔、範等。這首詞即有感於此而作。詞的格調與馮延巳的《鵲踏枝》相仿，“垂楊”兩句責楊柳只知招惹春風而不能留住行人，言外有深意。試用詞人憂世的觀點來鑒賞本詞。
註：以上均轉載自易文言網。
网友评论