道教与道家理论的血脉相通处,主要体现在形而上之道论上,特别是道体论上以及养生论上。在道论方面,一般道教信徒和初期道经所讲的大道都具有神的色彩,但道教中有真知灼见者或者说高层次的具有哲人风范的信徒所讲之“道”,则多为无形无名而具有生生不息的活力的生命之本。
虽然这些高级信徒所讲的“道”的神秘意味还是高于老庄,但很少或基本上没有将“道”人(神)格化,基本上与老庄一致。
如葛洪讲“道”很是神秘,所谓“方者得之而静,圆者得之而动,降者得之而俯,升者得之以仰”,等等(《抱朴子·道意》);但这与老子所谓“天得一以清,地得一以宁”都是一样的,前者神秘,后者也一样神秘。
在道体上,葛洪所说的“道”也和老庄所言的“道”一样,是无名而涵盖乾坤,无所不在的。其他如《金玉经》《清静经》论道,在道体上也与老庄相去不远。
道教高级信徒在论道方面与老庄相差甚大的是在道之用上,如葛洪《抱朴子·畅玄》所说,“夫玄道者,得之乎内,守之者外,用之者神,忘之者器”,而人体得大道,就能成为神仙。这点确实是老庄哲学中所没有的。
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