论语新视界092｜忠君事、自清高，离仁还有多远

论语新视界092｜忠君事、自清高，离仁还有多远

子张向孔子请教仁的问题。他是通过对两个历史人物的提问，来问这个问题的。

子张，复姓颛孙，名师，字子张， 陈国人，孔门十二哲之一。参阅《颛孙子张：行五者可以为仁，尊五美屏四恶可以从政》。

子张问的第一个人是子文。

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” （ 《论语·公冶长》5·19）

令尹是楚国的官名，相当于宰相。子文，芈姓，字子文，他的父亲叫斗伯比。《左传·庄公三十年》记载说：“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”史籍《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”据考证，这两条记载说的就是这个子文。

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子文任令尹时，正值楚国统治集团内争和子元内乱之后，困难重重，他能从国家和民族利益出发，毫不犹豫地“自毁其家”，尽力相助效劳，使楚国迅速度过了难关。因此，斗氏之族从稳定楚国政局，到解决国计民生困难，均作出了巨大贡献。《国语·楚语》、《战国策·楚策》等均有记载，说他又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者，是春秋前期颇为先进开明的思想家和政治家。

根据记载，子文于鲁庄公三十年开始当令尹，到僖公二十三年让位给子玉，其中相距二十八年。杨伯峻认为，在这二十八年中，可能有几次被罢免又被任命。三已：三，指多次。已，罢免。

子张问，令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。他每一次被免职，一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。先生看这个人怎么样？孔子说，可算得是忠了。子张问，算得上仁了吗？孔子说，不知道。这怎么能算得仁呢？

忠也是孔子倡导的君子品格之一。孔子曾说过，君子要“主忠信”，“臣事君以忠”，曾参曾说过“为人谋要忠”。孔子一以贯之之道，要“忠”。这个忠，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样的人才是“仁者”。而子文可能只是忠君之事，至于是不是能够做到立己达人，是不是仁，看来孔子不想去评价，或者孔子认为他还未达到仁的品德。

子张又问第二个人陈文子怎么样。

子张问曰：“崔子弑齐君，陈文子马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（ 《论语·公冶长》5·19）

崔子是齐国大夫崔杼（音zhù），曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。 弑，地位在下的人杀了地位在上的人。 齐君，即指被崔杼所杀的齐庄公，名光。陈文子，也是齐国大夫，名须无。

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子张又问，当年崔杼杀了他的君主齐庄公后，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国。到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？孔子说，可算得上清高了。子张问，可说是仁了吗？孔子说，不知道。这怎么能算得仁呢？

《春秋》记载说，“二十有五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙。夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。”《左传》则详细记载了崔杼弑庄公事件。简单地说，弑君事件算是一场情杀。齐国太史记载说：“崔杼弑其君。。”崔子就杀死了太史。太史的弟弟接着这样写，又被杀死了。太史还有一个弟弟又这样写，崔子就没再杀他。读者可以自行读《左传》以补之。

陈文子看到崔杼竟然杀死国君，认为不可与之共事，连家里的财产也不要了，就出国了。但每到一个国家，就感觉到“天下乌鸦一般黑”，这些国家的执政者和崔杼是一样的，犯上作乱。陈文子去过几个国家、离开了几个国家？史籍没有再记载。

但孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，仅有忠和清高还是远远不够的。

南怀瑾评论说，清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。绝大多数清廉之士，最高的成就也就只到这个地步。他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理，但是让他们一做，就很糟糕。高尚之士谈天下事，谈得头头是道，不过，天下事如果交给他们办，恐怕几个月就完蛋。国家天下事，是要从人生经验中得来，什么经验都没有，甚至连一呼百诺的权势经验都没尝过，那就免谈了。

有道理。

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