《中庸章句集注》講解-04

《中庸章句集注》講解

就拿《四書五經》的學習來說。如果以客觀的方式，我們學習《四書五經》，它是一個客觀的聖賢寫的經典。按西方研究的方式，他在這個事上這樣說，那個事上那樣說，他這裏說的和那裏說的有矛盾，然後形成論文，形成自己的觀點，綜合歸納《四書五經》所有的內容，捋出一個頭緒來，這就是研究的方式。

儒家心法的方式怎麼學？我用心一章一章體會聖人的心，我入德了，我的德行提高了，我的心誠了。聖人一講這個事，一見經文是這樣寫，馬上就知聖人是什麼意，馬上就通。不用記憶，理一下子就能通，不需要整天抱著簿子追，抱著文稿在那裏讀、念，根本不需要那樣。我看到，心馬上就通，通了我就體會到聖人意在何處。所以說，無論是射禮，還是鄉飲酒禮，還有祭孔的這些禮，你拿出一個禮的程序來，如果用儒學心法的方式去體會這些禮，我就是沒有學過具體的禮，用的時候拿出禮儀程式來看一下，哪個地方是錯的，一看就知道。

禮無非就是敬鬼神。這些程序所體現的就是敬鬼神的意，一招一式有它的意義。如果你德性正了，一看這個禮，馬上就通，馬上就懂。儒學心法就是這樣一個道理，你的心如果正了，外邊的萬事萬物你即使沒有學過，一點都不懂，他把這個事一說給你，你就知道他的來龍去脈，你就知道遇到這樣的事當如何去處理合乎義。先王從堯傳舜、舜傳禹的心法一直到《中庸》，到程子說《中庸》復誠而已，都是這樣一個理路。

我們人心對萬事萬物的理解體會靠的是感悟而不是研究。不是客觀上研究它的什麼規律，積累得時間長了，然後摸索出它的規律來去遵循這個樣的。如古代國家的治理，各種各樣的官職都有。司空負責搞建設，那些房屋，古代建築的結構，全部以心感通物來設計的，沒有力學的原理，沒有結構框架如何，什麼承重力多少等等等等。我們現在搞建設的就是研究這個。像水利，哪一個朝代沒有搞水利的官？還有漕運。所有的官，沒有專門的一門知識，一門學說。都是學儒學《四書五經》出身，任命做水利官，一看地圖，看地勢，水利的建設當循什麼樣的路，哪個地方需要修正，心中馬上就能感通，就能知。中醫望聞問切號脈也是這個意思，以自己的心感通病人的脈動，然後判斷他五臟六腑血氣運行哪裏有問題，如何調節。

所以學了《四書五經》，去做醫生，去做水利官去搞建設，各種各樣的事都可以做，這才是道學。什麼是道？道無時不有無處不在，而且我們人體小宇宙和天地大宇宙之間一氣相通，一理相通，通的這些理不需要現代意義的科學。所以通過講這些，大家體會儒家的心法和西方知識性客觀性研究方式的差異。