《中庸章句集注》講解-41

《中庸章句集注》講解

“其慮之也遠，故其說之也詳。”子思那個時候學說並起，道學沉暗低下，在戰國時期，什麼時候能擺脫這樣的現狀？多少年世運才能轉到再回復天理人性社會那個正常的軌道上去？如果時間久，就像我們看現代一樣，你說什麼時候能扭轉人類現代這樣的觀念？改變不了這樣的觀念，什麼時候能擺脫人類現在生存的困境？多少年？等很久之後，後人還能不能理解、體會聖人說的“允執厥中”啊？這是慮之遠。

到那個時候，最簡單的這樣的話，人不能理解了，越是高的理，人的心不能直接感受，很容易忽略，人重視的往往是現實事物中的一些理。所以子思就用現實事物中的一些理，來把最高的理明確出來。允執厥中就是最高的理，心法。

在現實中，如何治國平天下，如何修身，從這些具體的事上，把理捋出來。不從具體事上抒發這個事，說得詳細一點，人體會不到。所以慮之愈遠，說之愈詳，惟恐後人體會不到，從這裏我們也體會子思作《中庸》，他的心意所在。

這樣的心意，往後慮遠，一遠幾百年，為幾百年之後的子孫考慮。以我們現在的心，能慮那麼遠嗎？現實的一個好喫、想喫的東西沒有喫上，心中就鬱鬱不樂，這就是我們和子思說的賢人之間的差異。就因為有這樣的差異，所以我們現在祭祀的時候還給子思作為孔子牌位的“四配”，給子思上供，請他來享用。而我們死了之後，沒有給我們祭的，這也是差異。那為什麼這麼遠了我們還祭他？因為他慮的就遠，有因才有這個果。他為後人思慮得遠，所以遠代的子孫，遠代的後學也不忘他，也祭祀他。

近一點說，如果我們做父母的考慮幾代的話，那就不單純從現實的角度來思考問題，從長遠考慮這個家怎麼撐持，怎麼發展，子女往哪個方向引導，這樣考慮往後幾代。古人每家都是這樣，哪有像我們現在那麼近視、薄情，不考慮後人，只考慮自己。能考慮幾代的話，他就能得幾代。後人就會孝順他，就能得幾代人對他的祭祀，這也是因果。

所以我們學這個不要單純考慮我們這一時，就從同學角度來看，不要單純考慮這一時，我想怎樣想怎樣，考慮一生，至少要考慮一生。等你們結婚成家有子女以後，那所考慮的就不僅僅是你這一生的問題，要為後代的子孫打算，這樣才能接應天地自然之道。天地自然怎麼就是這個道？太陽走到最中午的時候，最高最亮，人也都喜歡，你看暖洋洋的，都喜歡它，我在這裏多好啊，我不往西下了，我就在這中間了，他能嗎？他如果就那樣的話，你想想，天地還運轉嗎？萬物還能生嗎？這是為什麼子思慮之遠，為什麼說之詳。 “允執厥中”，就四個字，“人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中”，就四句話，而《中庸》是這樣一篇，比那詳細多了。