《中庸章句集注》講解-09

《中庸章句集注》講解

上一堂課開始的時候我提到，我自己感覺我對講課這個事，心存著敬意，不敢疏忽。即使存著這樣的心，我在備課的時候居然把序丟下了，沒有想到先講序。以前講《大學》《論語》《孟子》，大家知道我都是先講序。智者千慮必有一失，我們存著對事這種敬心的時候，還是難免疏忽。

從這個事上我們大家體會，我們做任何事都是這樣，如果誠敬不足，疏忽的就更多，那什麼事都做不好。通過我的疏忽，大家提起，無論是學習、治經體會經文，還是我們做任何事，都要存著敬意。即使存著敬意還容易有疏忽，如果不存敬意的話，可想而知啊！

下邊，我講中庸二字。“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”

“中者，不偏不倚，無過不及之名”。“不偏”就是正。“不倚”，我們體會“倚”字，你想一想，我們站累的時候倚到牆上，當我們身子倚在牆上的時候，承載我們身體重量的重心就不在我們腳下了。而我們直立的話我們腳下才是中，中正才是中心，只要一倚靠就脫離中了，這就是不倚。

本來說的是一個相，通過這一個事，來體會萬事萬物的理。不倚在其它事物中怎麼體會？比方說我們做人，君子做人，坦坦蕩蕩，正直不違道。要是求一點私心，比方說倚仗權勢。當我們借助他的權力、勢力這樣倚仗的時候，我們自己的中心就移動了，這就已經不是中了。

所以後邊講“中立不倚強哉矯”，能夠中立不倚靠，這才能體會君子之強。《論語》上講“君子不黨”，為什麼不結黨？結黨，黨有黨團，有黨團的中心，不然的話不會結為一體。它有它的觀點，它的說法，它的做法。

比如說一個單位裏面，我結一個群體，我們幾個很好，對治理這個學校觀點都一樣，這也是黨。你依靠它的時候，你可能很中正的想法，覺得跟大家的不一致，那這個想法我不能說，這就是倚了，就失去中了。我離開這個黨又覺得孤立無援，這就失去中了，從這裏面體會什麼是不倚。

再講不偏。偏就是不正，比方說提男女平等，本來陰有陰道，陽有陽道，各行其道才能陰陽和合。你男的生個孩子出來試試？生不出來，懷孕不了，各有各的道，這就是中國傳統文化講的男女有別。

那一個樣，陰性和陽性各自的特點也不一樣，如果完全一樣的話就沒有別了，沒有分別陰陽就不能運轉。所以說男女有別就是中正，這樣提法就不偏。那說男女平等，無論在什麼層面上提男女平等，它引起人對這個詞的概念，很容易產生各自的想法。

用這個概念去引導社會的時候，那女的就想了，為什麼在家你男的做主啊？我和你是平等的，那女的做主。女的做主，一家有二主了。天地之道，天無二日，國家如果有兩個主，國家有兩個國君的話，就必然大亂。各自集結一幫大臣，我如何把你壓下去，兩邊都是這樣的思路，所以國無二君。那家有二主能不能行啊？不好，不合道，這是一個方面。

這種平面化的男女平等觀念慢慢地又走向像同性戀、變性手術這一切，都是從這樣觀念裏面引發出來的，包括獨身主義。社會一個口號、一個原則遵守偏頗，引發的就是從那一點開始的社會後果。差之毫釐，謬以千里。

如果有同性戀，在先儒的在中國傳統文化裏面，這個了不得啊，變亂整個天地陰陽之道，不是小事。隨之而來的，毀自然等等這一切都是相關觀念引發出來的，這就是偏。

各守各的道，才是正。這是我們通過講不偏不倚，無過無不及，來體會“中庸”的意，大家先對這個詞有一個梗概性的認識，然後再進入經文，深入體會，這是不偏不倚。