三国魏晋时期的“竹林七贤”

三国魏晋时期的“竹林七贤”

“竹林七贤”是指三国魏正始年间（公元240—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，被称为“七贤”。“七贤”与东汉末年的“三君”（窦武、刘淑、陈蕃）、“八俊”（刘表、张隐、薛郁、公绪恭、刘祗、田林、王访、宣靖）并列。因为他们经常在当时的山阳县（位置有今天的河南省焦作市博爱县、修武县和新乡市辉县等说法）竹林之中饮酒、纵歌，肆意酣畅，后人将他们与当地竹林合称为“竹林七贤”。

          一、“广陵绝唱”嵇康

三国魏晋时期的“竹林七贤”

嵇康（公元224年—263年），字叔夜，谯国铚（音zhì，至）县（今安徽省淮北市濉（音suī，虽）溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，“竹林七贤”领袖人物。

嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，是曹魏宗室的女婿，隐居后多次拒绝做官。官至中散大夫，世称“嵇中散”。因为得罪了钟会，遭其陷害，被司马昭处死，年仅39岁。

嵇康墓又称嵇中散墓，位于安徽省涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣），是涡阳县级文物保护单位。

嵇康与阮籍等竹林名士共同提倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，是“竹林七贤”的精神领袖。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着深远影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》，有《嵇康集》传世，其作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

嵇康在文艺上一个通才级人物，他长于音乐、书法、绘画等。他通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他还擅长书法，工于草书，其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。他又善于绘画，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，都已散失。

嵇康隐居后就不再出山从事，大将军司马昭用重礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。嵇康对司马氏集团的不合作态度，招致了司马昭忌恨，并最终导致杀身之祸。

263年，嵇康好友吕安的妻子被吕安兄长吕巽（音xùn，迅）迷奸。吕巽害怕报复，恶人先告状诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，触怒了司马昭。与嵇康早有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。

嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，但没有收到任何效果。临刑前，嵇康神色不改，向兄长嵇喜要来平时喜用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在马上要失传了。”说完后从容就戮。海内士人无不痛惜，司马昭不久也追悔莫及。《广陵散》又名《广陵止息》，是中国古代十大琴曲之一，在我国古代音乐史上具有极其崇高的地位。

北宋大诗人苏轼将嵇康被杀和中国历史上很多名人被杀并称：“汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主（高纬）以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后（武则天）以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。”

清代词人有诗李清照赞嵇康曰：“两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”

          二、“醉酒避亲”阮籍

三国魏晋时期的“竹林七贤”

阮籍（公元210年—263年），陈留尉氏（今属河南省开封市尉氏县）人，三国时期曹魏诗人，“竹林七贤”之一。

阮籍字嗣宗，曾任步兵校尉之职，世人称为阮步兵。他崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

阮籍墓共有两处，一是阮籍墓遗址，在河南开封市尉氏县县城小陈乡阮庄村。墓地原来有祠宇，后被黄水淹没，祠毁墓淤。1986年，阮氏族人集资建了新坟茔。二是位于江苏省南京市43中学之内，此为衣冠冢。

阮籍三岁丧父，由母亲把他抚养长大。阮籍家境清苦，勤学成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。249年，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。政治上倾向于曹魏皇室的阮籍采取明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。254，高贵乡公曹髦即帝位之后，司马师为笼络人心，大肆封官晋爵，阮籍也被赐为关内侯，官至散骑常侍。司马师去世之后，司马昭继任后派心腹钟会多次探问阮籍对时政的看法，都被阮籍用酣醉的办法掩饰。

司马昭为了拉拢阮籍，想和他结为儿女亲家。阮籍为了躲避这门亲事拼命喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连两个多月都是如此。那个奉命前来提亲的人根本没法搭话，只好回复司马昭，司马昭无可奈何地说：“算了吧，我实在也拿这个醉鬼没有办法。”

阮籍怕说话惹祸，却常常用眼睛表示憎恶：用白眼对待讨厌的人；用青眼对待喜欢的人。他母亲去世之后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官之人，于是他马上就给嵇喜一个大白眼。后来嵇喜带着酒夹着琴来，他立刻大喜，马上由白眼转为青眼。这也是蛮可爱的作派。

阮籍的《咏怀诗》共82首，继承了我国历史上建安文学的优良传统，进一步开拓了五言诗的写作范围，在体例和技巧等方面有不少创新，对后世产生了很大影响。其中代表作其一曰：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”委婉表达了诗人心中苦闷难以排遣的心境。阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来转为以隐世为旨趣的道家思想，他曾写过两篇著名的论文《通老论》《达庄论》。

历代关于“竹林七贤”的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍在士人中名望之高，如《名士传》的排列次序为：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

        三、“悬丝尚书”山涛

三国魏晋时期的“竹林七贤”

山涛（公元205年—283年），字巨源，河内郡怀县（今河南省焦作市武陟县）人，三国至西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。

山涛有文集十卷，《全晋文》录入五卷，今已散佚。《全晋文》录有其文：《为子淳尤辞召见表》《表谢久不摄职》《表乞骸骨》《上疏告退》《启事》《答诏问郄诜事》等。《淳化阁帖》收录有其书法作品《侍中帖》八行法帖。

山涛喜好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。四十岁时，才但任郡主簿。西晋建立后，历任大鸿胪侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射等职。曾多次以年老病多辞官，都不被批准。282年升为司徒后因以老病归家，第二年去世，享年78岁，谥号“康”。

山涛早年丧亲，家中贫困。少年时即有器量，卓尔不群，与嵇康、吕安、阮籍，常在一竹林中交游，志趣契合，为莫逆之交。司马师任命山涛为赵国相，后迁为尚书吏部郎。266年司马炎受禅建立西晋，任命山涛为守（代理）大鸿胪，进入“三公九卿”高官行列。司马炎因山涛清贫俭约，无法供养家人，特别赏赐给他家每日膳食，加赐床帐被褥。礼遇厚重，当时没有人能和他相比。

山涛在任尚书十余年间，也就是现在的组织部长职位，他把所推荐上奏人物全部列名成册，当时称为《山公启事》，相当于现在的《干部花名册》。他前后荐举的百官都是贤良人士，只有陆亮是司马炎诏命任用的，与山涛意见不一，山涛争辩而司马炎不听，陆亮不久就因为贪污受贿而被罢免。

山涛一生清贫，有“悬丝尚书”的美称。鬲县县令袁毅性贪而行污，以贿赂公卿来索求美誉。他送给山涛丝百斤，山涛不想直接拒绝而显得另类，于是收下藏在阁楼上面。后来袁毅东窗事发，凡受贿的人都被检举。山涛取出丝交给办案官吏，丝上积满尘土，封条印章未动。

南宋理学家陈普有诗赞山涛曰：“君王祖述竹林风，竹叶纷纷插满宫。祸乱古今惟晋酷，是非忧乐一山公。”

          四、“老庄之学”向秀

三国魏晋时期的“竹林七贤”

向秀（约227年—272年），字子期，河内怀（今河南省焦作市武陟县）人，三国至西晋时期哲学家、文学家，“竹林七贤”之一。

向秀酷爱读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。263年嵇康、吕安被司马昭害死后，向秀受司马昭接见，后官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀喜谈老庄之学，主要成就在于推动玄学盛行，代表作品有《思旧赋》《难嵇叔夜养生论》。

向秀早年淡于仕途，有隐居之志，后被迫做官，但却“在朝不任职，容迹而已”。向秀对《庄子》有很深的研究，曾对《庄子》加以注释，开创玄学注《庄子》的新思路。向秀认为理想的“逍遥”境界存在于现实世俗社会之中，后发展成为“身在庙堂心在山林”的士大夫处世人格理想。

《思旧赋》是向秀经过旧日居所，在日暮时分听到邻人嘹亮悲摧的笛声，追思好友嵇康和吕安所作。向秀以“旷野之萧条”、“旧居”、“空庐”之景，寄托着物是人非的悲凉。由于当时政治环境的险恶，不便直言，达到了言犹未尽的的艺术境界。

            五、“醉侯酒仙”刘伶

三国魏晋时期的“竹林七贤”

刘伶（约221年—300年），字伯伦，沛国（今安徽省淮北市）人，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。

刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”。他好老庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而被罢官。266年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒绝。

刘伶墓所在地争议很大，有为数不少的城市都在争夺刘伶墓，并且都是有理有据，主要有山东枣庄市中区刘伶墓，江苏淮安楚州区刘伶墓，河北保定徐水刘伶墓，山东泰安宁阳刘伶墓，河南新乡刘伶墓以及安徽阜阳颍东区刘伶墓等。

刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》和《北芒客舍》。其作品生动反映了魏晋名士崇尚玄虚、消极颓废的心态，也表现出对“名教”礼法的蔑视及对大自然的向往，后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型代表。

在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位。并且他身高六尺，容貌丑陋，沉默寡言，对人情世故漠不关心，只与阮籍、嵇康相交甚厚，遇上时便有说有笑，非常投机，携手共游山水。

刘伶一生嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，让人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。”还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。

刘伶因饮酒过度导致身体不适，感到极度口渴，就向妻子讨酒喝。他妻子酒倒掉后把酒器毁坏，哭着劝道：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须把酒戒掉！”刘伶说：“戒酒很好，但我不能控制，只能向鬼神祷告，我发誓要戒掉酒瘾。你就准备好祭祝用的酒肉吧。”妻子说：“我立刻按照你交代的去办。”于是把酒肉供在神位前，请刘伶去祷告发誓。刘伶跪着说：“天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言辞，千万不能听。”说完拿起酒肉就吃喝起来，又一次醉倒了。

南宋大诗人陆游有诗曰：“人生各自有贵贱，百花开时促高宴，刘伶病酲（音chéng，成）相如渴，长鱼大肉何由荐。”

          六、“卿卿我我”王戎

三国魏晋时期的“竹林七贤”

王戎（公元234年－305年），字濬冲，琅玡临沂（今山东省临沂市）人，三国至西晋时期名士，“竹林七贤”之一。

王戎出身琅玡王氏，最初袭父爵贞陵亭侯，被司马昭辟为掾属，累官到豫州刺史、建威将军。后参与晋灭吴之战因功进封安丰县侯。在荆州拢络士人颇有成效，又被征召为侍中，迁任光禄勋。历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职，并领吏部事务。296年升任司徒。司马伦杀张华等，王戎受牵连被免职，后又起用为尚书令，再迁司徒。张方劫持惠帝入长安后，王戎逃奔陕县。305年，王戎去世，享年71岁，谥号“元”。

王戎自幼聪颖，神彩秀美，据说他能直视太阳而不目眩，裴楷称赞他说：“戎眼烂烂，如岩下电。”王戎和年长24岁的阮籍交好。王戎对人评价非常准确，被称为识鉴过人。263年，钟会、邓艾等率军伐蜀，钟会在出师前和王戎道别，询问王戎有什么灭蜀良策。王戎说：“道家有句话叫‘为而不恃’，成功并不难，保持成果就难了。”第二年钟会叛乱失败被杀，大家都认为王戎有过人见识。

王戎是中国历史上有名的大孝子，被时人称为“死孝”。晋武帝时王戎为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要手扶拐杖。中书令裴楷前往凭吊其母，说：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”而尚书和峤在同时遭母丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。刘毅称之为“和峤生孝，王戎死孝。”

王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何，成语“卿卿我我”就出自这个典故。

          七、“琵琶始祖”阮咸

三国魏晋时期的“竹林七贤”

阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏（今河南省开封市尉氏县）人，魏晋时期名士，阮籍之侄，和阮籍并称为“大小阮”，“竹林七贤”之一。

阮咸在仕途上一直不得意。在他任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持官员升迁工作，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，坚决不用他。因质疑荀勖音律而遭到其记恨，被贬为始平太守，后无疾而终。

阮咸精通音律，善弹琵琶，尤其是长颈琵琶，时号“妙达八音”，有“神解”之誉。存世的作品有《律议》《与姑书》，“阮咸”这一乐器也因他而得名。

“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学精神，但由于当时的高压统治，作家们都不敢直抒胸臆，所以只能隐晦曲折地表达自己的思想感情，他们一直受到后人的敬重。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。很多文人不但无法施展才华，而且时时担忧性命，因此崇尚老庄哲学，到虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期的文人代表。提起他们，总能想到华章、妙音与美酒，嵇康的风神秀彻、阮籍的狂放不羁、山涛的长者气度、刘伶的以酒为生，确实是令人神往的境界。

“竹林七贤”，贤士中的超级大贤，三国魏晋风度中的绝世风度。

三国魏晋时期的“竹林七贤”

黄其军

      作于2018年5月22日（古历四月初八）

    文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!

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