01
在谈论治的时候，凡是主张消除人们欲望的人，其实是被人们的欲望困住了，又没有办法引导人们的欲望；凡是主张寡欲的人，其实是被人们过多的欲望难住了，又没有办法去节制人们的欲望。
人们有欲望还是没有欲望，是在不同的情形下发生的，一般情况下，谁不希望活着，谁又希望去死，所以有欲还是无欲不是治乱的根本。
人们的欲望是多还是少，也是在不同的情形下发生的，欲望是人天生的情感，欲望的多寡不是治乱的根本。
人们总是希望自己的欲望都能够得到满足，但在实际生活中，人们只追求那些自认为能够实现的欲望。前者是由人的天性决定的，后者是由人的思想决定的。人们由于天性产生的欲望，受到内心思想的诸多制约，所以两种欲望是不一样的。
人都有强烈的生存欲望，同时强烈地厌恶死亡。但是人有时宁愿放弃活着而选择死亡，这不是他不希望活着而希望去死，而是认为不可以偷生，应该去死。所以，有时欲望非常强烈，但行动上却不顺从自己的欲望，这是由于思想阻止了他的行动。
如果思想上认为自己的欲望有道理，那么即使这样的欲望再多，对天下安定又有什么伤害！有时并没有某种欲望，但实际上却采取了行动，这是内心要求他这样去做。如果思想上认为自己的欲望没有道理，那么即使这样的欲望再少，又怎么能不引起混乱呢？
所以，安定还是混乱取决于人的思想，而不是取决于天性中的欲望。不从起决定作用的思想上想办法，却从不起决定作用的天性上着手，虽然自以为找到了治乱的关键，实际上走入了歧途。
02
人的本性是先天造就的，人的情感体现了人性的本质，人的欲望又是情感的体现。认为自己的欲望可以实现从而去追求它，这是情感上的必然反应。认为自己可以做到而付诸于行动，这是认知能力的必然反应。
所以即便是卑贱的看门人，也有无法去除的欲望，因为欲望是人性中所具有的。虽然不能去除所有的欲望，但对欲望的追求是可以节制的。即使贵为天子，欲望也不可能全部得到满足，欲望虽然不可能完全满足，但追求欲望的人仍然可以接近于满足。欲望虽然无法消除，同时又无法实现，善于思考的人就会去节制自己的追求。
懂得道的人，在能够满足欲望的时候就尽量地去满足，不能满足的时候就节制自己的追求，天下没有比这更恰当的了。
03
只要是人，无不依从自己所认可的，而抛弃自己所不认可的。如果懂得没有什么是比道更好的了，却不去追求道，这样的人是没有的。
如果有人想去南方，不管路途多么遥远，他都会去；如果他不想去北方，不管路途多近，他都不会去。难道有人会因为南方路途遥远，因此就往北走吗？对于人们想要得到的东西，他们是不会嫌多的；对于他们所厌恶的东西，再少他们也不想要。难道人们会因为自己希望得到的东西不能完全满足，就放弃原来的追求，而去追求本来厌恶的东西吗？
如果人们都赞同正道而付诸于行动，那还有什么可以损害它而导致混乱的呢！如果人们都不赞成正道，在行动上背离正道，那么还能有什么有利的办法能使天下安定呢！
所以，明智的人只会致力于讨论正道，那么那些小门小派以及奇谈怪论就会逐渐失去市场。
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