論語心说|雍也篇6.21：“中人，及以下不能語上”的真正原因。

《論語心说|雍也篇6.21：“中人，及以下不能語上”的真正原因。》----作者：李宗奇 辛丑年 九月初一 于自家作 

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

孔子提出了一個：“中人”的概念。

什麼叫：“中人”（所谓的）。

《老子》曰：“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大咲之。不笑不足以為道。”（←出自《老子》）

“上士”，“中士”，“下士”（←出自《老子》）。

“中人以上”，“中人”，“中人以下”（←出自《論語·雍也6.21》）。

“中人以上”（←出自，同上），是否為：“上士”（←出自《老子》）？

“中人”（←摘自《論語·雍也6.21》），是否為：“中士”（←出自同上）？

“中人以下”（←出自《論語·雍也6.21》），是否為：“下士”（←出自同上）？

我們不知道。

但是，“中人以上，可以語上”（←出自《論語·雍也6.21》）的原因，是可以從“上士聞道，勤而行之”（←出自《老子》）←這八個字當中，窥见一、二的。

↑道理是這樣的。

“上士聞道”，為何“勤而行之”（←以上，皆出自于《老子》）。

我們講，人努力的方向如果正確的話，←他是會（朝這個方向继续努力......）“上瘾”的。

↑真的。如果人一旦在努力的方向上，尝到了哪怕一丁點兒‘甜头’的話，←那麼，↑他是會罢↑這個方向，當作是‘正確的’（既：‘正確的’方向），且不停、不断、不懈的......

朝着↑這個方向，去前进的......

故，人，一旦‘找到了’正確的方向，←那麼他的變化、他的改變，←→将是巨大，且彻底的。

人，一旦通過努力品尝到了“甜头”的話......←那麼，←他這辈子，可能就致力于：罢←↑這“甜头”‘吃干抹净’為止了。

↑道理是這樣的。

我寫作，‘儒学寫作’←對我而言，也是↑這樣。

從我2016年，尝到（‘儒学寫作’的）“甜头”後......

↑我這些年，就没再停過......

↑所以，為什麼“上士聞道，勤而行之”（←出自《老子》），我想，←我可以理解。

為什麼“勤而行之”（←出自，同上），←因為他“聞道”（←出自同上）以後，尝到“道”的“甜头”了......

↑所以，他“勤而行之”（←出自《老子》）的：继续“聞道”（←出自，同左）。

↑道理是這樣的。

孟子曰：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（←出自于《孟子·尽心上》）

“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（←出自《論語·公冶长5.14》）←↑道理是一樣的。

一條道理，我還不能‘践行’；既：我還不能‘証明到’（既：←這條道理）的話，那麼，我↑就不前进。

↑這叫：“流水之為物也，不盈科不行。”（←出自《孟子·尽心上》）

↑我還没‘証明到’←↑這條道理我就前进，←那我的“地基”，就會有：空洞。

我的‘過程’，就會有：空白。

↑我不要這樣。←非得是我自己：一步一個脚印兒的、踏踏實實、稳扎稳打，步步為营的前进......不可。

↑非↑這樣不可。既：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（←出自《孟子·尽心上》）

↑非得是我自己‘一步一個脚印兒的’走到，不可。

↑非得是↑這樣不可。

故，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（←出自于《論語·公冶长5.14》）

↑這是我們真儒家治學、志道修行，←→一贯的风格。

↑道理是這樣的。我們真儒家治學、志道修行所采取的一贯风格，就是：‘一步一個脚印兒，扎扎实实，稳扎稳打’。←這是我們真儒家人，治學、道行的：一贯风格。

↑道理是這樣的。

故，“上士聞道，勤而行之”（←出自于《老子》），是因為：“上士聞道，勤而行之”（←出自，同左）後，“上士”（←出自《老子》）尝到了“甜头”。

↑這和我2016年开始：看書、寫文章（既：‘儒学寫作’）←的道理，是一樣的。

看書，是：“聞道”（“聞道”，←出自于《老子》）；寫文章，既：‘儒学寫作’，←是“勤而行之”（“勤而行之”，出自于同上）。

那麼，“上士”，和“中士”、“下士”（←以上，皆出自于《老子》）的區别，是什麼呢？

為什麼“上士，勤而行之”；“中士，若存若亡”，以及“下士，大咲（既：笑）之”，呢？

我認為，以我個人來舉例：我認為，↑區别在于‘能否真正尝到甜头’，←的問題。

“下士”，和“中士”（“下士”、“中士”，←出自于《老子》），“聞道”（←出自《老子》）之後，可能←這“道語”，這话語、這←句子‘触動不了’他們......

↑故，他們也没想要“勤而行之”（←出自《老子》），或，即便想“勤而行之”（←出自，同左），但苦于才能、才华，‘才’不够......

↑故，（“下士聞道”、“中士聞道”，←出自于《老子》）只能“若存若亡”，或“大笑之”（←“若存若亡”、“大笑之”，←出自于《老子》），了。

↑道理是這樣的。

故，↑這大概就是：“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。’”（←出自于《論語·雍也6.21》）的原因了罢。

↑道理是↑這樣的。“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（←出自于同上）的真正原因：

是因為“中人以上”（←出自《論語·雍也6.21》，既：“上士”，←出自《老子》）有能‘朝着興趣不断前进的方法、和能力’。

而“中人以下”（包括“中人”，←出自于《論語·雍也6.21》，既：“中士”、和“下士”←出自于《老子》），则可能不具备↑這类能力。

故，（“中人以下”）“不可以語上也”（←出自于《論語·雍也6.21》），因為‘上語’（既：精深的道理......）触動不了他們（既：“中人及以下”←摘自，同上）；而，即便（“中人及以下”←出自于《論語·雍也6.21》）能受到‘上語’（既：精深的道理......）的些许触動，但不是：“盈科而後进”（←出自于《孟子·离娄下》）、“成章而後达”（←出自《孟子·尽心上》），则對于我們真儒家教育、教學來説，也没有意義。

↑因為他們（既：即便能受到‘上語’，些许触動的“中人，及以下”←出自《論語·雍也6.21》）底子不够（既：缺乏‘過程’、缺乏‘証明到’的‘過程’......），故，终究還是不能跟他們（既：“中人，及以下”←出自同上）“語上”（←出自《論語·雍也6.21》）。

道理是這樣的。

----作者：李宗奇 辛丑年 九月初一 于自家作