子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
由道家演变而来的杨朱思想是，“拔一毛以利天下而不为也”，绝对讲个人主义，我不拔你的毛，你也不要拔我的毛，一毛都不拔。而墨子则讲“摩顶放踵以利天下”，尽可能地无私。
儒家认为这两者都不对，儒家是讲保留适度的自私，慢慢扩充到为公。“己欲立而立人，己欲达而达人。”我有饭吃，才想到你需要饭吃，分点给你，我们两个都有饭吃了，才分给他，我们三个都有饭吃，再分点给大家吃。一步一步扩充。前提是，我有饭吃。若想直接“博施于民，而能济众”就太难了，也尧舜也做不到。
“能近取譬”，从对待身边的人做起。“人能近就己身取譬，立见人之与我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦犹己。然后推己及人，此即恕之事，而仁术在其中矣。”
“己欲立而立人，己欲达而达人。”说起来容易，真要实践，可就难了。而杜月笙就实践地很好，杜月笙，以前一个浦东乡下小瘪三，后来成为中国最大黑帮老大，“杜月笙之胜，不在做事，而在做人。”
杜月笙读书不多，我想他或许对儒家学说并不了解，但从他的言行中，可以感觉到他做人的准则与儒家的思想是吻合的，我们可以从他的一生中感受到儒家思想的力量。
1910年，上海青帮过年。老大黄金荣发赏钱给手下小兄弟。领到赏钱，小兄弟们开心得不得了。只有一个领了两千大洋就冲了出去。黄金荣觉得奇怪，便对心腹说：“出去看看，小赤佬到哪里去了？”这个小兄弟一直跑，跑到金桥这个地方，把黄老板的赏钱全部分给了底下弟兄。心腹给黄金荣报告：“这小子又把钱赏给了小兄弟。”黄金荣惊叹：“恐怕我死以后，黄浦滩就是他的了。”
这小子，便是杜月笙。两千大洋，在当时上海，足以买下豪宅。但杜月笙竟一分不留地分给了底下弟兄。己欲达而达人，自己有钱，让底下兄弟也一样有钱。“做事看能力，做人看格局。”就是因为这份格局，黄金荣还没死，黄浦滩就是杜月笙的了。
我们都将会遇到或听人说起抠门的老板，不抠门已经得给老板打上70分了，而杜月笙这样的，妥妥的100分！
说到杜月笙，也顺便提一下他的异性兄弟--戴笠。戴笠，曾担任蒋介石时期的最强大最重要的特务情报组织--国民政府军事委员会调查统计局（简称军统）局长，当时被国际上称为“蒋介石的配剑”、“中国的盖世太保”、“中国的希姆莱”等。
周恩来在中共的会议上说：“戴笠之死，共产党的革命，可以提前十年成功。”
蒋介石来到台湾后曾讲过一句话：“戴雨农同志不死，我们今天不会撤退到台湾”！
而1921年的戴笠，还是一个小混混。有一天，他到杜月笙开的赌场赌钱。
由于赌技高明，赢了很多钱。“这位先生，借一步说话。”杜月笙手下怀疑他出老千，将他带到小房间。
“你知道这是杜月笙先生开的赌场吗？”戴笠一笑：“当然知道。”
“既然知道，还敢在这里撒野？”戴笠大笑：“你们这样对待我，杜先生恐怕不会答应。”
“你认识杜先生？”戴笠说：“烦你通报一声，说有位戴先生想见他。”
一会儿功夫，杜月笙就来了。可是，他完全不认识戴笠。但他看了戴笠一眼，就断定：此人绝非等闲之辈。杜月笙立即支了500大洋，交到戴笠手里。
两天后，杜月笙又派人把戴笠请到杜公馆，交给他一封信：“我给蒋先生写了封推荐信，你去报考黄埔军校吧。”6年后，戴笠重返上海滩的第一件事，就是去拜见杜月笙，结拜为异姓兄弟。
己欲立而立人，杜月笙自己成功了，也愿意不遗余力地帮助别人，正是因为这样，他才“发掘”了戴笠、章士钊等大才，而这些大才，后来都成了“通天”的人脉。
杜月笙最广为人知的怕是他临死前，把借条都撕了的事吧，这些借条最少的一张是5000美元，最多的一张是500根金条。
他说，“借出的，表面是钱，实际是人情。感恩的，永远会记得我们杜家的好。不感恩的，你去要账，可能换来牢狱之灾。”
社会的确浮躁了，但看了杜月笙，你还觉得儒家思想会不适应现代这个社会吗？
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