心得小录：佛法观思悟

1、观水

水能照物，滋物，洗物，水里有污垢，而仍然不失其照性，滋性，洗性。水随顺方圆，而不失自性，吾人本心亦然也。

良知本心，不因烦恼私欲染浊而失其照事、应事、爱人、洗欲【即烦恼私欲】之情感功能；然清静或浊搅，其效果存在差异。此即对治烦恼与静心寡欲之益也。

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2、爱情，缘分

倘若出家众，应当断除一己之情爱欲望，化私爱为慈悲大爱，对于在家众，则不必非要如此。对于情爱及其他情感欲望，能够做到和美节敬就好。

儒家对待情感欲望的方法值得参考借鉴，一以礼节之，一以乐和之。即礼敬有节；以高雅的艺术修养来和情，美情，化情。

相爱之人，如欲结成佳偶。除有缘遇见，而相互吸引，有好感或爱慕外，更当有着相近的修养、志趣，灵魂的契合。有着高于情欲之上的心性层面的净化和提升。在这其中也不失必要的礼敬之心。

缘在天定，分在人为。能识缘(识其善缘恶缘)，知如何对缘，进而致力于做到惜缘尽分。

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3、诸法无我，缘起性空。

诸法因缘生，缘即条件，具有流动性，诸法的生起都需要有待于其他条件，如五蕴中的色蕴，缘于眼根与色尘所对而起现的境界。色根与色尘又由于心之分别妄想所起。受，想，行，识，亦复如是。缘起说明诸法没有独立恒常的，不待其他条件，而能完全自主的自性，即【无我】。所以诸法无我。

既然诸法因缘和合所生，其中找不到一个能够独立恒常的自性存在，说明无自性。无自性言“空性”，由因缘和合而起的生灭法都无自性，说明背后普遍的本质是空性，此空性非断灭相。

“我”亦如是。不能全然独立自主，即非真我。人们认为的那个似乎可以独立自主，能觉知思维的“我”亦是因缘和合产生的一种缘法，功能，更准确地说是一种妄想。并非真能完全独立自主，恒常存在。如录像机有种种设备，组建，电线，电，人的外力操作，方生「录像」之功能。色，受，想，行，识一样，皆是因缘生。

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4、妄想思悟之

色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

网上解释之一

中论云：“未曾有一法，不从因缘生（缘起），是故一切法，无不是空义（性空）。以有空义故，一切法得成（缘起即性空），若无空义者，一切法不成（性空即缘起）。

括要的说：因缘起而性空——“色不异空”：依性空而缘起——“空不异色”；缘起无自性当体即性空——“色即是空”；性空为缘起依即是缘起之本体——“空即是色”。

一点思考：

色，空皆是一种功能或是具备功能性的存在。前两句讲色，空两种功能并不是隔断的，缘起性空，依空缘起；后两句讲色，空都是具备功能性的存在。

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