《中庸章句集注》講解-89

《中庸章句集注》講解

我們接著看：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”喜怒哀樂，朱子注釋說喜怒哀樂就是情，我們經常講七情六欲，喜怒哀樂愛惡懼，這是七情，這裏講喜怒哀樂是概括說人的情。人的情在沒有發的時候謂之中，那就是性，我們的情就是由我們的性發的，有的是本性發的，有的是氣質之性發的。不正的情，是氣質之性。本性發的，本性有仁義禮智，仁者愛人，發出來就是愛，只要由本性發的就是正情，就中節。其未發之性，就是剛才講的，我們的本性裏邊有情的種子，這個性這個情的種子發出來了，就應當是“無所偏倚，故謂之中”，這是合性的。

“發皆中節，情之正也。”發出來合乎道，發中節就是在適當的時候發得適中，這就是情之正。“無所乖矣，故謂之和。”我們還是從植物來說，我們說節氣節氣，節氣也是有所節的。植物一般情況下，在陰陽交合，一陽來復之後開始發芽，然後往外生長，這和天地之氣正好相應。如果有的種子不當發芽的時候發出來了，這就是不中節。它發得早，拱出地面之後，地面上的陽氣還沒有讓地面上的陰氣去掉，發出芽來就會凍死，這是發得早的；如果發得晚的，到夏天的時候，它自然往下開始進入秋殺，過去夏天進入秋殺，到那個時候，它成不了果實。發早，出來就會凍死，發晚了，成不了果。你看這個莊稼，我們古代，從堯舜那個時候就很重節氣，天官都是天子手下的人，專門通曆法的，來定節氣，什麼時候種莊稼，天子派官員到各個國家去告訴他明年的正朔。你早種了，被凍死了，長不出來，你晚種了，不成果實，收成低，果實不飽滿，這是植物。

那我們人情發不中節呢？像喜怒哀樂如果發不中節，如果喜不中節的話，要麼是早夭，就是死，古代這樣的事很多。我們現在也有，像趙本山演的小品，中大獎了，中大獎之後那種喜悅一下子就把身體搞垮了，病了，有可能猝死。古代有的男的，哎呀整天臆想一下女孩子，整天臆想，結果跟她結婚了，一夜之間死了，古代這樣的事，野史裏面都有，喜極就容易這樣。喜怒，怒極，你想一想，遇到一個事，把怒氣一下子就沖上來了，沖上來之後，血氣指使你去打去拼，打的拼的結果，你想一想就是暴力，就是狂妄，你這樣的話，與人能和氣嗎？哀不中節，古代最大的哀痛是為子女的喪親，聖人制禮就在一個中庸的方面。不可哀過，哀過傷身體是最大的不孝，這是禮上講的；不及也不行，不及說明你對父母不親厚，說明你沒有人性。像子夏，還是孔子的高徒，所以說他傳的就是文學，不在德行科裏面，他兒子死了，哎呀那個哀痛，哭不能自禁，止不了，結果把眼睛哭瞎了，這就是哀過。樂過呢，大家都知道，樂極生悲，一看學校好了，哎呀，真好啊！學校發展起來了，好了，一高興各種各樣的事都會疏忽掉，一疏忽就是你一這樣樂馬上就要下。和四季的理是一樣的，莊稼生長到夏天的時候，你看風一刮它高興得搖頭晃腦的，如果還這樣繼續瘋長的話，結不了果實。有所節制，這個時候不再長了，開始供果實，順著秋天的氣，當收莊稼的時候，果實飽滿。愛過了就形成溺愛，我們現在很多就屬於溺愛。惡過了，形成怨恨，一形成怨恨，你看所有過的都是逆氣，都是不正的情。恐懼如果過了，心被塞住，很容易猝死，恐懼過分，很容易生病。剛才講了，植物如果不中節，有問題，人情發出來不中節，也是有問題。