从远古时期，中国民间就有非常多关于月亮的传说，自古呢，诗人也都爱月亮。
也有初一十五，烧香礼佛的仪式，在传统的阿斯汤加瑜伽（AshtangaVinyasaYoga）课程中，月亮日这两天，全世界ashtanga习练者都不练习。
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说起月亮，就会想起小时候，月光下追赶影子的模样。
每个人成长中，都会有一个非常重要的人，影响一生的价值观。
我对月亮的记忆，全部来自于夜晚，山风和爷爷。
对于爷爷那个时代的人来说，二十四节气比公立的一些节假日更重要。
月亮，星空，花草比川流不息的城市生活更重要。
倒不是说，他们内心有一份田园生活，而是血液里根植了一份传承。
我说不清楚传承是什么样一种情愫，也不知道一个人一生究竟需要传承一些什么。
也许渺小如草的我们，根本不用承担那份责任，但是如果仔细体会，这其中是有一份踏实和安全的。
我们总说接地气，我想至少要接得住传统流传下来的东西并且能够顺应大自然的千变万化，才算真正意义上的接地气吧。
绕了很远描述这段，这篇的主题，其实跟大自然和顺应有关。
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月亮日，是每个月初一（新月）和十五（满月）。
俗话躲得过初一，躲不过十五，我们日常生活中很多选择，似乎都与初一和十五有关。
无论初一和十五，都是从月亮的运行规律来说的，月亮的圆缺，自古就是我们生活中不可或缺的部分。
柳永的，今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月和欧阳修的，月上柳梢头，人约黄昏后，描述的就是残月和满月。
古代没有钟表，最初只靠天相计时，人根据月亮的圆缺，晦、朔、弦、望等计时，这就是我们常说的天时，地是空间，加上人，叫做三才。
我们喝茶用的盖碗，也叫做三才杯，其中七分水，杯满自溢等都和残缺和圆满有关，跟天地人和有关。
我们生活的方方面面，健康快乐，都与天时地利息息相关。
初一和十五，是月亮盈亏变化最大的时候，也是每月海洋潮汐变化最大的时候。
人体的阴阳平衡的潮汐也达到了变化最大的时候，人的情绪容易不稳定，做出冲动的选择。
因此，古人对初一和十五，就有了很多的禁忌，很多地方在初一十五会吃素，烧香礼佛。
我奶奶也会在初一十五烧香或是佛前供花，我认为其真正的意义并非是外求一份心安理得。
更多的是，清净内心，升起对大自然，对天地的敬畏之心。
⒊
在传统的ashtanga课程中，满月和新月是休息和沉思的日子。
这两天是不练习体位法的，只练习呼吸控制法（pranayama）和冥想（meditation）。
月亮和太阳相对时会形成新月，太阳月亮在同一侧，我们可以看到它黑暗的背阳面。
月亮和太阳东西相隔，遥遥相对时，会形成满月，我们可以看到整个月亮的向阳面。
月亮跟太阳的相对位置的不同，对地球的引力也会不同，我们人体60 ％-70％是液体，不同磁场会直接影响到人的整体能量。
满月的能量就像饱满的吸气，属于上行气；而新月就像吐气吐尽，属于下行气。
印度教古吠陀教义《奥义书》（The Upanishads）中描述：
上行气主要汇聚于头部，所以满月时，我们会比较倔强，任性，固执，在这种能量状态下，我们会倾于过度刺激身体。满月后，月渐缺。
下行气渐行，能量会逐步削减，沉淀，这是一股向下收缩的动力，让我们觉得低落，倦怠，疲劳，整个身体和精神状态处于一种相对懒散，在这个期间，练习通常容易受伤，并且愈合时间会比以往要长。
所以传统Ashtanga在新月满月这两天前后24小时不练习。
农民播种通常会选择在新月时，因为新月时扎根力量最强，农作物的根茎部强壮；在满月则选择栽种，这样开花的力量会很强。
观察月之盈亏，不仅仅是为了练习和生活，也是承认与尊重大自然规律的一种方式。
新月与满月可以帮助我们了解生活中的变化规律，从而更好地调适自己的生活。
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